給抑郁癥患者的一封信[給抑郁癥患者暖心的話]

你好啊！

當(dāng)你點(diǎn)開這篇文章的時(shí)分，或許你深陷迷霧，在蒼茫的大山之中毫無方向毫無條理的穿行；或許你墜入深井，四周滿是濕滑的泥土和堅(jiān)固的石壁，，卻一次次的下跌；或許你就像故事“狼來了”的那個(gè)男孩相同，從一開端的被協(xié)助演變成“矯情”的代名詞。

很有或許你現(xiàn)在的大腦很難進(jìn)行“閱覽”這種活動(dòng)，不要緊，隨心而讀就好。

精力世界的東西很難被文字去完全的描繪，假如不是有過這種閱歷的人是很難有那種領(lǐng)會(huì)的。

有一位研討抑郁癥的學(xué)者說過：“抑郁癥是上天的一種精力奉送，是一臺(tái)才智的發(fā)起機(jī)，是一處招供休整后再次動(dòng)身的驛站”。

但絕不是要去贊許和必定抑郁癥的作用，咱們要做到的便是接納，接納自我。

不要去信賴心中那個(gè)促進(jìn)你走向極點(diǎn)的聲響。

咱們?nèi)祟愂羌w生物，自然而然地會(huì)遭到許許多多不同單個(gè)的影響，這些影響或許你自己并不介意。

可是在你的潛意識(shí)中這些奇古怪怪的主意無時(shí)無刻的都存在著。

我和你相同，從前也以為這種疾病是不會(huì)治好的，但那時(shí)的主意并不是你的理性考慮出來的，而是理性把你驚駭?shù)臇|西擴(kuò)展化了。

你對(duì)這種“疾病”的驚駭自身現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了疾病自身所帶來的損害。

當(dāng)那些極度驚駭，罪惡感，羞恥感涌入大腦的時(shí)分，你的大腦盡管天性地躲避，但不幸的是越躲避，那種感覺就激烈。

直到你的大腦無力抵擋，當(dāng)大腦被這些“罪惡感，羞恥感”完全的吞沒之后，大腦荷載不了如此大的負(fù)能量，期望找到一種開釋的途徑。

但此刻，你的精力現(xiàn)已完全的被消耗殆盡，所以你連說話的力氣都沒有了，更不要說去運(yùn)動(dòng)或許進(jìn)行其他的有益于身體健康的開釋。

所以你需求找到一種既不消耗力氣，又可以開釋壓力的辦法-----自殘。這種看起來非常反常的辦法其實(shí)是大腦求救的外在體現(xiàn)，僅僅沒有閱歷過的正常人不能了解罷了。

自殘---在短時(shí)刻內(nèi)可以產(chǎn)生巨大的苦楚，但一同大腦會(huì)開釋出許多的安慰性神經(jīng)遞質(zhì)來安慰身體所受的傷口，這種苦楚可以在必定程度上開釋那些不良的心情，主意，感覺。

但這僅僅暫時(shí)的，僅僅是掩蓋作用，就像疥瘡相同，貼上創(chuàng)可貼其實(shí)沒多大用途，只要把里邊的膿液擠出來才干治好。

并且自殘的次數(shù)多了會(huì)有必定的成癮性，大腦會(huì)依托這種辦法來緩解苦楚，最終導(dǎo)致皮開肉綻。

自殺---單個(gè)戰(zhàn)勝對(duì)逝世的驚駭是需求很大的勇氣和很長一段時(shí)刻的求生欲掙扎的。

戰(zhàn)勝這種驚駭許多狀況下的來歷便是：自我進(jìn)犯（身體上的）和自我斥責(zé)（心思上的）。

俗話說“壓倒駱駝身上的最終一根稻草”并不是這最終一根稻草，而是背上上百公斤重的貨品。

正名問題。

首要說一下為什么要議論這個(gè)問題，子曰：“名不正，則言不順，言不順，則事不成。”

咱們來看一下前史中的正名現(xiàn)象。

不管是天授人權(quán)的皇帝為了穩(wěn)固控制而宣傳的“三綱五常”，仍是抵擋起義中的“王侯將相寧有種乎？來推翻暴君控制”都在為自己所搞出來的運(yùn)動(dòng)正名。

取得品德上的制高點(diǎn)來取得大眾基礎(chǔ)，取得大眾的支撐才是運(yùn)動(dòng)或許控制成功的底子。

觸及到了一種對(duì)立的對(duì)立統(tǒng)一狀況。那便是在起義運(yùn)動(dòng)的陣營中，“起義”自身是合理的，是有“上天”支撐的，是正義的。

可是在打壓起義的部隊(duì)之中“起義”自身便是不合理的，是有違反上天的，對(duì)錯(cuò)正義的。

這個(gè)時(shí)分咱們就很顯著地看出來“品德制高點(diǎn)”的相對(duì)性，時(shí)代性，詳細(xì)實(shí)例詳細(xì)分析。

官逼民反是很正常的一種前史現(xiàn)象，當(dāng)控制者荒淫無道的時(shí)分就會(huì)被推翻，“水可載舟，亦可覆舟”。

也便是說此刻的控制者現(xiàn)已不能被稱為控制者了，而是社會(huì)的毒瘤。在完全的起義成功之前必定會(huì)閱歷很長一段時(shí)刻的戰(zhàn)役，戰(zhàn)役一旦打響，遭受苦楚的便是大眾。

這樣咱們就可以去了解那些軀體化的癥狀了。咱們可以把身體，人的賦性類比于大眾，把外界攪擾類比于控制者，把癥狀比喻為戰(zhàn)役。

當(dāng)外界攪擾過火的壓抑賦性，就會(huì)形成生靈涂炭的現(xiàn)象，當(dāng)壓抑到必定程度的時(shí)分就會(huì)發(fā)起“官逼民反“的起義奮斗。不管這場(chǎng)戰(zhàn)役輸贏與否都會(huì)形成哀鴻遍野，大眾顛沛流離的磨難。

為什么會(huì)用極點(diǎn)尖嘴薄舌的言語來壓抑孩子的賦性呢？這是因?yàn)樵谀承O單個(gè)的家長眼中，孩子并不是作為人而成為人的，而是自己的一種附庸。

他們需求的是一個(gè)聽話的傻子，一個(gè)宣泄出氣的東西，而不是一個(gè)人。

經(jīng)過摧殘自己的孩子來表達(dá)對(duì)外在環(huán)境的不滿，并且也沒有道義上的壓力，究竟家長打孩子是很往常的工作。

但在此要闡明的是，在某些狀況下，運(yùn)用暴力的手法來約束肆無忌憚的愿望增加是很有必要的，究竟孩子是要習(xí)慣集體日子和習(xí)慣社會(huì)的。

這種辦法可以類比于沖擊違法犯罪的法律法規(guī)，對(duì)錯(cuò)常有必要和非常必要的。但肯定不能走向極點(diǎn)，控制者的殘酷控制最終必定會(huì)導(dǎo)致揭竿起義。

可是假如說抵擋的力氣過于弱小，如蜉蝣撼大樹一般，孩子只能屈服于這種日子辦法。

不要忘了孩子也是人，也是具有各種愛情和各種愿望的一個(gè)完好的，健全的單個(gè)?？墒呛⒆拥牧馓^于弱小了，并且在很長一段時(shí)刻之內(nèi)都有必要依托爸爸媽媽的“布施”。

關(guān)于極單個(gè)家長而言，他們以為地“喂食孩子”其實(shí)是一種變相的布施，因?yàn)槲摇拔故场蹦闼阅阌斜匾袷赜谖?，聽命于我?/p>

這些極單個(gè)家長大多數(shù)都有心思疾病，這也反映了他們小時(shí)分所遭到過的家長教育，這樣沿襲往復(fù)，逐步反常。

這也在某種含義上解說了那些“優(yōu)待白叟”的反?，F(xiàn)象。他們從小的心思就現(xiàn)已被漸漸地歪曲，完結(jié)從“被優(yōu)待者”到“優(yōu)待者”的改變。

自己背著沿襲的重?fù)?dān)，肩住漆黑的閘口，放他們到曠闊光亮的當(dāng)?shù)厝?；爾后夸姣的度日，合理的做人?！爆F(xiàn)在我了解了這句話的重量原本如此之重。

但人間又有一類長者，不光不愿解放子女，并且禁絕子女解放他們自己的子女；便是并要孫子曾孫都做無謂的獻(xiàn)身。這也是一個(gè)問題；而我是樂意平緩的人，所以關(guān)于這問題，現(xiàn)在不能答復(fù)。

魯迅《咱們?cè)鯓幼龈赣H》

可是這種現(xiàn)象僅僅限于極單個(gè)的家長，所占比很少，但絕不是沒有，也不能以偏概全。

現(xiàn)在咱們來評(píng)論品德上的正名問題。

“治世不一道，便國不法古”咱們沒有必要用封建主義的愚忠愚孝來作為舉動(dòng)規(guī)范，我在上文中現(xiàn)已說過了“三綱五?！钡囊鈭D是保持獨(dú)裁主義中央集權(quán)控制。

現(xiàn)在都2021年了“大人，大清亡了！”。

許多革新先烈拋頭顱，灑熱血用自己的生命來喚醒這頭熟睡好久的巨龍，咱們要堅(jiān)決防止“前史開倒車“的缺點(diǎn)。

許多的家長都特別喜愛擺起架子說著“苦不苦想想長征兩萬五，累不累想想革新老前輩”。

我想說的是這句話需求有一個(gè)條件，那便是崇奉，其時(shí)的每一位先烈都把自己個(gè)人的磨難愿望和整個(gè)我國的磨難和未來聯(lián)系到一同。還有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)思維的無比信賴。

相同孩子大多數(shù)也都對(duì)自己的家長非常的信賴，但因?yàn)榧皢蝹€(gè)家長對(duì)孩子不斷地施加精力上和肉體上的兩層壓力，導(dǎo)致了信賴坍塌和自我置疑，很簡(jiǎn)單走上不歸路。

咱們可以遭遭受痛磨難，可是在遭遭受痛磨難的時(shí)分必定要有一個(gè)精力支柱，只要這樣咱們才不會(huì)在無盡的苦楚中被吞沒。

可是，關(guān)于孩子來說假如這個(gè)精力支柱便是苦楚的來歷，那么底子就沒有才能在脫離苦海。

關(guān)于抑郁癥的醫(yī)治，我僅僅就我自己的醫(yī)治進(jìn)程和辦法，以及一些新的感悟做一個(gè)扼要的評(píng)論。

這是首要潰散的是心思防地，完全的失望和怨天尤人籠罩在心中。此刻的心里或許還有一些哀痛，可是占有首要的是麻痹。

失去了高興的才能，對(duì)身邊的事物提不起來一點(diǎn)的愛好，每天都好像是昨日的重復(fù)。我就像一個(gè)暮年的白叟相同，無比的愚鈍。

在年青的外殼之下藏著一具困獸猶斗的魂靈。

每天清晨四點(diǎn)半左右我就會(huì)醒來，然后逼迫自己去做題，盡管我知道沒有任何含義，但假如不找點(diǎn)工作做我就會(huì)感覺是在糟蹋生命。其實(shí)那時(shí)我底子不知道我是在干什么？逐步地感到我乃至不配活著。

尤其是一想到“我有什么好傷心的？，有些人的狀況比我糟糕多了，他們都能面臨并且高興的日子著”。

每逢我想到這兒，那種無盡的羞恥感和罪惡感就讓我渾身發(fā)顫。我不知道從什么時(shí)分開端變成這樣的，也不知道為什么會(huì)變成這樣？

我僅僅是感覺，不我沒有感覺。我就像活死人相同渾渾噩噩地活著。

愈加重要的是，我喪失了閱覽的才能（這個(gè)真的只要閱歷過才會(huì)領(lǐng)會(huì)到）。我歷來都沒有想到過曾經(jīng)無比了解的文字，現(xiàn)在居然是一堆亂碼。

我能看得懂每一個(gè)字，可是連成一個(gè)語句我居然讀不下去，或許說我可以讀下去，卻不能了解。

這個(gè)階段軀體化的癥狀還不顯著，這個(gè)階段也不會(huì)繼續(xù)太長時(shí)刻。

上面的描繪或許不太實(shí)在，或許漏掉了許多東西，我只能憑仗一個(gè)大體的形象來闡明。

在這個(gè)階段咱們可以把去“疾病”類比于“敵人”去了解

可以幻想，敵人侵吞自己的身體，消磨自己的意志力，讓咱們無比的愚鈍，麻痹。

那些令你感到羞恥和罪惡的主意從中充當(dāng)了奸細(xì)的作用，一不小心就會(huì)被奴化。

在此階段，咱們真的毫無招架才能嗎？咱們真的無法自救嗎？這個(gè)問題我答復(fù)不出來，可是我給出了我自己的失利閱歷。

我嘗試過睡前冥想，坐禪，跑步，聽高僧大德開示。盡管有些用途，可是我仍是失利了，后來我就直接開端尋求外界協(xié)助。

我一開端是在縣醫(yī)院咨詢后用藥，作用不僅僅烏煙瘴氣并且越來越嚴(yán)峻。后來直接就轉(zhuǎn)院到省立醫(yī)院了，確診重度之后就住院醫(yī)治?，F(xiàn)在根本上沒有什么問題了。

其時(shí)那個(gè)縣醫(yī)院精力科醫(yī)師還信誓旦旦地說：“吃了這些藥就必定會(huì)好，并且腦子比曾經(jīng)會(huì)更靈光”。MMP吃了之后越來越差。最終家里人領(lǐng)著我去處理轉(zhuǎn)院手續(xù)的時(shí)分，他還不樂意給我開轉(zhuǎn)院證明，最終家人買了一盒好煙送給那個(gè)“醫(yī)師”。才勉為其難地開了證明。

也不知道為什么從那之后我就特別厭煩那個(gè)“醫(yī)師”，這樣看病，醫(yī)德安在？（我沒有輕視縣級(jí)精力科醫(yī)師的意思，我僅僅也僅僅僅僅輕視那一個(gè)也是僅有輕視的一個(gè)"醫(yī)師“）

所以說找一個(gè)專業(yè)的精力科的專業(yè)醫(yī)師是很重要的，也是很必要的，至少可以讓你少走許多彎路。

別的，省立三甲醫(yī)院的消費(fèi)并沒有幻想中的那樣高，醫(yī)療報(bào)銷之后其實(shí)花不了多少錢，在縣級(jí)醫(yī)院的消費(fèi)其實(shí)也不低，并且省級(jí)醫(yī)院的醫(yī)師愈加的專業(yè)有用。

對(duì)醫(yī)師的依托心思：這是很正常的一種現(xiàn)象，不必藏著掖著，這種依托可以協(xié)助你修補(bǔ)原生創(chuàng)生，幫你治好心里，用來補(bǔ)償一些咱們之前接納不到的東西。

上面的敘說是我的一些體會(huì)，可以直接越過

上文中我就說過這是一場(chǎng)戰(zhàn)役，一場(chǎng)耐久的戰(zhàn)役。這是一場(chǎng)在頭腦中，和心里的戰(zhàn)役。

原本我準(zhǔn)備用佛家的一些言語來描繪這場(chǎng)戰(zhàn)役，但這簡(jiǎn)單披上一層迷信的外衣，總感覺不是特別可取。

所以說盡量的去防止我國古代禪宗對(duì)心的研討，盡量的用現(xiàn)代西方的精力分析來評(píng)論，可是這樣就會(huì)形成在翻譯上許多的語句不是特別通暢，乃至特別難以了解。

所以我決議用兩者結(jié)合的辦法，盡管這會(huì)形成不倫不類的現(xiàn)象但這并不重要，重要的是我可以更好的表達(dá)自己的觀念，這就可以了。

不管是哪一方，都是在描繪一種對(duì)立的，演替的狀況和進(jìn)程，咱們可以用戰(zhàn)役來描畫這個(gè)狀況。

這是一場(chǎng)產(chǎn)生在頭腦中，產(chǎn)生在心里中的戰(zhàn)役。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)在心中，就會(huì)導(dǎo)致許多和一般性的戰(zhàn)役不相同的當(dāng)?shù)?/p>

。在研討這場(chǎng)戰(zhàn)役之前，咱們首要要了解，我是誰?敵人是誰？咱們要用什么辦法來炸毀敵人，這種辦法真的可以炸毀敵人嗎？

每一個(gè)人出世下來都不是任何人的附庸。

咱們對(duì)孩子的教育從某種含義上說應(yīng)該是使一個(gè)人作為人而成為人的進(jìn)程。

咱們研討的問題就根本的可以定在這個(gè)進(jìn)程之中。

人道是互相對(duì)立的結(jié)合體，可善憎惡，亦善亦惡，非善非惡。

原始的獸性來促進(jìn)咱們可以存活下去和繁衍生息，這對(duì)錯(cuò)常的正常的，是刻在咱們基因里的東西。咱們沒有必要去過火的壓抑自己悉數(shù)的獸性。

可是獸性僅僅在以強(qiáng)凌弱的自然法則中適用，在較為雜亂的人類社會(huì)中，盡管也可以運(yùn)用，可是總之要含蓄一些。

所以由強(qiáng)者擬定規(guī)矩，弱者履行規(guī)矩就可以根本上表達(dá)了這種自然法則。

這些規(guī)矩在不斷地強(qiáng)化之中變得越來越古怪，這些強(qiáng)者努力地用一種看似“合理的”辦法來解說這種規(guī)矩。

這種所謂的“合理性”從某種含義上來說便是將其“品德化”。

和獸性相對(duì)的便是善性，便是人道夸姣的一面，獸性便是人道昏暗的一面。

咱們都喜愛人道夸姣的一面，而厭煩昏暗面，可是我有必要用昏暗面才干去保持生計(jì)和滿意愿望。

那么最重要的便是讓以獸性為導(dǎo)向的規(guī)矩披上夸姣的外衣。

這種外衣當(dāng)然是越崇高越好，越脫離低級(jí)趣味越能掩蓋那些昏暗的東西。

咱們可以從封建王朝對(duì)女人的壓榨中看出來，比如“貞節(jié)牌坊”“三從四德”“三綱五?！薄?。。。。打著品德制高點(diǎn)的幌子，做著一些昏暗的工作。

弱者的抵擋，總是特別的低微。每逢弱者開端抵擋或許質(zhì)疑的時(shí)分，封建控制者就扣上最粗野最齷齪的帽子來打壓弱者。

在一次次的抵擋中，弱者一次次的被打倒，這就導(dǎo)致了一部分弱者開端完全的拋棄了，完全的成了失利主義悲觀主義。

但還有一部分弱者開端反思為什么強(qiáng)者會(huì)如此這般？并逐步找到抵擋強(qiáng)者的辦法論。

不管是樂觀主義的活躍抵擋抗仍是悲觀主義的消沉哀痛，都是一種很正常的現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象在古代就叫做封建主義獨(dú)裁控制，在現(xiàn)代便是單個(gè)的家庭中呈現(xiàn)的封建主義大家長作風(fēng)。