[媽媽娃娃親子]母親：如何成為孩子的鏡子

導(dǎo)語：母親的影響之所以重要，心理學(xué)家經(jīng)過對(duì)母嬰互動(dòng)行為的系列研究，發(fā)現(xiàn)了其中的關(guān)鍵。

正

“嬰兒仰望他的母親，在母親眼中看見他自己?！敝木穹治黾覝啬峥铺?Winnicott)，如此詩意地描述母嬰關(guān)系互動(dòng)中母親的重要性。

母親在親子關(guān)系中，就如同一面鏡子存在著。孩子在這面鏡子中漸漸形成對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)母親的回應(yīng)而漸漸形成自己的各種認(rèn)同和適應(yīng)，最后形成自我人格。因此，這面鏡子在孩子自我的逐漸養(yǎng)成過程中，居于關(guān)鍵的位置。

一次母嬰觀察錄像

當(dāng)嬰兒微笑著，他的臉望向母親，而母親卻正抑郁著，表情無精打采，完全沒有注意到孩子對(duì)自己的呼喚，繼續(xù)沉浸在自己的精神世界中繼續(xù)著自己的憂郁。過了一會(huì)兒，嬰兒的臉開始起了變化，微笑在消失，并漸漸轉(zhuǎn)變成不茍言笑的臉。再漸漸的，嬰兒的臉開始變得抑郁起來，仿佛是對(duì)母親的抑郁的回應(yīng)。

以上經(jīng)典場(chǎng)景，被永遠(yuǎn)地記錄在精神分析關(guān)于兒童發(fā)展心理的母嬰研究錄像中。它發(fā)生在幾十年前的英國(guó)。之后，母嬰互動(dòng)觀察的擴(kuò)展研究繼續(xù)著，而觀察結(jié)果越來越表明，母親與嬰兒的互動(dòng)中自身的情感狀態(tài)，對(duì)孩子的自我塑造具有關(guān)鍵性作用。當(dāng)代著名的精神分析家福納格(Fonagy)，在研究中發(fā)現(xiàn)，嬰兒甚至出生5小時(shí)后，就能與母親有情感共鳴。孩子最基礎(chǔ)的情感啟動(dòng)來自母親。

嬰兒和母親之間的情感互動(dòng)，如果經(jīng)常是抑郁性的共鳴，而它又成了一種養(yǎng)育風(fēng)格，那么嬰兒之后的自我發(fā)展就會(huì)被抑郁的基調(diào)所纏繞。反之，如果母嬰的互動(dòng)是持續(xù)性的樂觀或者安全歡快的風(fēng)格，嬰兒之后的自我發(fā)展通常就會(huì)表現(xiàn)得更自主和積極。成人依戀的研究在追蹤了三代人之后，確定地發(fā)現(xiàn)孩子的人格形成與母親的情感相關(guān)。

媽媽，我在你眼中確立自己

記得有一次在朋友家里做客。他們家10個(gè)月大的小寶貝在地上爬行，追逐著玩具，突然一下傾倒，頭撞在木板地上。小寶貝的母親見此情景，立即大喊著“寶寶”飛奔過來。此時(shí)，我注意到，寶寶已經(jīng)開始爬起來繼續(xù)追逐他的玩具了，根本不在乎自己的頭撞了地一下。但由于母親的反應(yīng)，小寶貝開始感受到危險(xiǎn)，在他眼中，巨人一般的母親大喊著正在沖向自己，他不知道發(fā)生了什么可怕的事情，一種威脅感襲上心頭，臉上開始出現(xiàn)哭的前奏，甚至有了哭聲。由于我在近前，我趕快對(duì)小寶貝的母親喊停，讓她稍稍等一下。當(dāng)母親在百米沖刺般的速度中剎下車后，只在瞬間，小寶寶又去玩了。他的母親也很驚訝這個(gè)變化的發(fā)生。

在這個(gè)母嬰互動(dòng)過程中，很明顯，由于不夠沉著，母親未經(jīng)調(diào)整的本能情緒被隨意地釋放出來，影響了孩子的體驗(yàn)，讓孩子的評(píng)估幾乎出現(xiàn)了歪曲。

孩子的人格形成與母親的情感相關(guān)。

類似的行為，很多。例如當(dāng)孩子做了某個(gè)游戲，然后望向母親，母親如果是不高興的反應(yīng)——可能她在經(jīng)歷自己的事，孩子的感受基本多會(huì)是自己的行為“做錯(cuò)了什么”。

當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家斯特恩(Stern)的研究表明，母嬰互動(dòng)過程雖然是很微觀的和不顯著的，但在當(dāng)下發(fā)生的場(chǎng)景中，母親的社會(huì)性反應(yīng)對(duì)嬰兒的行為是帶有解釋性的，也就是說，母親的情感反應(yīng)如果是錯(cuò)位的，她的這種解釋可能會(huì)錯(cuò)誤地覆蓋掉孩子本身的體驗(yàn)的發(fā)生，導(dǎo)致孩子得到歪曲的情感認(rèn)知。如果這是一種長(zhǎng)期養(yǎng)育風(fēng)格，后果可能就是孩子在成長(zhǎng)中，逐漸曲解、并錯(cuò)誤地建構(gòu)自我的體驗(yàn)，產(chǎn)生一系列無效、有害的情感和認(rèn)知的困擾。相反，如果母親是一種呼應(yīng)性的態(tài)度，常以贊賞或者是喜歡的目光望向孩子，孩子的游戲行為產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅體驗(yàn)就可能確定下來，他在游戲中所展現(xiàn)的自我也就被確定下來，并因?yàn)楂@得積極的注解，而成為未來健康自我人格的一部分。

用一句孩子角度的話來說，“媽媽，我在你的眼中確立我的自己是誰”。

母親：孩子自我養(yǎng)成之鏡

看到這兒，很多女人可能會(huì)覺得做母親是一件責(zé)任過于重大、要求實(shí)在太高的一個(gè)角色，很擔(dān)心自己無法勝任。我很愿意分享一位德國(guó)精神分析教授的回應(yīng)：不需要太緊張和刻意，因?yàn)椋鳛槟赣H的本性已使女人獲得了養(yǎng)育的絕大部分自然經(jīng)驗(yàn)。唯一不同的是，因?yàn)閷?duì)目前這些知識(shí)的了解，我們?cè)陴B(yǎng)育行為中會(huì)多一種反省，更加適切的養(yǎng)育自己的孩子。

溫尼科特說，孩子的健康成長(zhǎng)，并不需要最好的母親，只要足夠好(goodenough)的母親就可以了。這是什么意思?

用精神分析自體心理學(xué)創(chuàng)始人科胡特(Kohut)的視角，足夠好的母親需要具備的態(tài)度就是，“不含誘惑的深情和沒有敵意的堅(jiān)決”。

就是說，作為母親能夠讓孩子知道，她的愛是沒有條件的。例如母親說，你只有在學(xué)?？家话俜謰寢尣艕勰?，這就是有誘惑的行為。同樣，乖不乖、聰明不聰明，這些和媽媽愛不愛是沒有直接關(guān)系的。愛是因?yàn)?，不管孩子發(fā)生了什么，媽媽在天性中都會(huì)無私地愛。

但這并不意味著媽媽的愛是縱容的。“沒有敵意的堅(jiān)決”，就是說雖然媽媽對(duì)孩子的管束和教育的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)決和確定的，且不以暴力或者誘惑的方式進(jìn)行。著名的家庭治療師米紐琴有一個(gè)經(jīng)典案例：一個(gè)3歲孩子不顧及場(chǎng)合隨時(shí)隨地要求媽媽給自己糖吃，如果不給或者沒有，孩子就哭、鬧、滿地打滾，直到母親屈服。媽媽因?yàn)檫@個(gè)困擾帶著孩子來接受家庭親子治療。在訪談過程中，孩子又再次因?yàn)橐蕴嵌摁[起來，以至整個(gè)局面變得無法進(jìn)行。媽媽準(zhǔn)備屈服時(shí)，米紐琴建議暫時(shí)不要立即滿足孩子的無理要求，也不要去打罵，而是陪著，讓孩子去哭鬧。這樣堅(jiān)持了半小時(shí)，孩子的行為自動(dòng)停止下來，并且在以后的生活中也不再出現(xiàn)這樣的不顧及他人的行為了。當(dāng)然，在這個(gè)過程中母親是出了一把汗，因?yàn)樗朔约簩?duì)孩子比較原始的愛，而發(fā)展出一種能夠有所克制并且能夠包容孩子行為的情感能力。

母親是作為孩子在社會(huì)性行為中第一個(gè)對(duì)象存在的，因此她起著鏡子的作用，但是否成為一面正確的鏡子，是需要努力的，并不輕松。因?yàn)樵谖覀內(nèi)祟惖男愿裰?，母親雖然具備這樣的人格潛力和責(zé)任，但如果她放任自己而不愿意接受養(yǎng)育孩子中的自我成長(zhǎng)，不愿意承擔(dān)其中的煩惱，那么這個(gè)任務(wù)是不容易完成的。

科胡特總結(jié)母子互動(dòng)過程時(shí)說，“母親眼中發(fā)射出的愛的光芒呼應(yīng)了孩子顯示自己的游戲;其他種種母親對(duì)孩子自我價(jià)值和自我展示的快樂行為的呼應(yīng)肯定了孩子的自尊;通過逐漸的有選擇性的回應(yīng)，幫助孩子將這些自我價(jià)值和自我展示的期望和行為倒入現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展方向中”。

綴母親在親子關(guān)系中，就如同一面鏡子存在著。孩子在這面鏡子中漸漸形成對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)母親的回應(yīng)而漸漸形成自己的各種認(rèn)同和適應(yīng)，最后形成自我人格。因此，這面鏡子在孩子自我的逐漸養(yǎng)成過程中，居于關(guān)鍵的位置。