作者:王金現(xiàn)原生家庭有毒在心理學(xué)領(lǐng)域,我走過十個年頭了。十年來,面對形形色色的來訪者,以及他們各種各樣的心理問題,我壹直不間斷地沉思他們心理問題的背后原因,漸漸厘清壹個人心理發(fā)展輪廓,即生命早期受到的影響,是最主要而基礎(chǔ)的因素之" />
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導(dǎo)讀">作者:王金現(xiàn)原生家庭有毒在心理學(xué)領(lǐng)域,我走過十個年頭了。十年來,面對形形色色的來訪者,以及他們各種各樣的心理問題,我壹直不間斷地沉思他們心理問題的背后原因,漸漸厘清壹個人心理發(fā)展輪廓,即生命早期受到的影響,是最主要而基礎(chǔ)的因素之...
在心理學(xué)領(lǐng)域,我走過十個年頭了。
十年來,面對形形色色的來訪者,以及他們各種各樣的心理問題,我壹直不間斷地沉思他們心理問題的背后原因,漸漸厘清壹個人心理發(fā)展輪廓,即生命早期受到的影響,是最主要而基礎(chǔ)的因素之壹。
就說原生家庭吧。原生家庭對每個人的影響,那是每個人生命最初的烙印,是每個人基本人格形成的基礎(chǔ)。比如說安全感、親密感、信任感等等,直接來源于早年的依戀關(guān)系。而這些,跟母嬰互動,跟母親的品質(zhì)直接相關(guān)。比如說個人的自我價值感、自主選擇、自尊等等,也許跟父親的影響是分不開的。
于是,很多心理學(xué)家相信,父母親是小孩的第壹任老師。然后,發(fā)現(xiàn)許多人的心理問題的背后,多數(shù)都是因為有壹個“焦慮的母親”和“缺位的父親”,所以才有了“失控的小孩”。
換句話說,似乎是說,每個人的心理問題的形成,其罪魁禍首,就是他的父母親。甚至有人稱,父母皆禍害。
作為壹名薩提亞模式轉(zhuǎn)化系統(tǒng)家庭心理治療師,我當(dāng)然了解家庭對壹個人的心理發(fā)展乃至人格形成的影響。
所以,探討壹個人的心理問題的時候,也總是要聯(lián)系到其原生家庭及早年的養(yǎng)育經(jīng)驗。如此,就會對其心理問題的形成脈絡(luò)了然于心,也往往能夠找到針對性的心理治療方法。
比如說,人際恐懼。在跟人交往的時候,總害怕自己做錯了什么,或者會被別人看到自己的不好,并害怕因此而不被人喜歡。因此,在倒洗臉?biāo)踔脸燥埖臅r候,都擔(dān)心會因為自己制造的雜音招致他人的憤怒。整日里提心吊膽,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,以至于不能安心投入到正常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。
那么,探尋其早年經(jīng)歷,會發(fā)現(xiàn)在其早年,有壹個限制的禁止的否定的母親,對其產(chǎn)生了深刻的影響。
“你說話聲音那么大干嗎,想要吵死人嗎?!”“你刷牙的動作錯了,你會不會好好刷牙?”“你看看人家誰誰誰,都那么有成色,你呢,只會搗亂。”等等。
這些熟悉的聲音,壹直回響在他的耳邊,內(nèi)化成為他嚴格要求自己的壹種道德聲音。
于是,他變得縮手縮腳,畏畏縮縮。內(nèi)心充滿了自責(zé)與內(nèi)疚,卻仍然想要把事情做到完美。是的,壹定要完美,那樣,媽媽才會高興,才會對我滿意??墒?,現(xiàn)實中呢,兒子我實在做不到??!
糾結(jié),沖突,壓抑,自責(zé),苛求,幻想等等心理活動占據(jù)了他整個人的心身世界。他“病”了,被診斷為人際恐懼。
難道說,這不是早年母親的影響所致嗎?
不,至少不完全是的。
在我的咨詢過程中,我從來不強化這個部分。雖然,我承認來訪者確實是受到了其母親的影響。
我會強化來訪者的他的自我選擇部分。會讓他看到,他之所以受到母親的影響,是因為內(nèi)心深處想要跟母親建立連接、想要得到母親的關(guān)注和愛。所以,他在很小的時候,就選擇了去委屈自己討好母親。那是壹種生存智慧。
可是,現(xiàn)在,那個智慧變得僵化了。因為,他忽略了現(xiàn)實中遇到的人,并不是當(dāng)年的“母親”。于是,他發(fā)現(xiàn)聽從內(nèi)心而且真實地表達自己,會讓自己感覺更舒服。然后,他變得不那么在乎別人了,不那么苛求自己了,變得更自在了。
我想說,與其歸因于母親的影響,不如歸因于自己當(dāng)年的無意識的選擇。雖然是為了生存而做出的。這樣,主動權(quán)在自己手中。就可以變得更有靈活性。
在心理學(xué)界,常有人會覺得自己學(xué)習(xí)的流派是正宗的,認為其它流派是非正宗的。
其實,據(jù)說,目前世界上的心理學(xué)流派有貳百伍十多種,那么過分看重流派的,其實就是個典型的“貳百伍”。
為什么呢?大概都聽說過盲人摸象的故事。而心理學(xué)的任何壹個理論體系或者說流派,其實都不過是人類心靈世界的某壹個局部而已。
那么,關(guān)于原生家庭的那些心理學(xué)理論呢?充其量不過是壹個局部的理論而已。
比如說,父母是壹個巨大的影響者。但是,每個生命都自始至終沒有放棄選擇。雖然有主動的有意識的和被動的無意識的選擇。難道說,個體心理的發(fā)展,不是自己選擇的結(jié)果?而只是被影響的結(jié)果?
更重要的是,你的父母為何會是那樣的父母呢?換句話說,你為何出生在那樣的家庭而不是另外的壹個家庭呢?這個問題心理學(xué)界好像沒有人提到過。如此,就不能說原生家庭那些理論部分是個完整的理論。不是嗎?
有人抱怨父母在沒有具備做父母的能力的時候,就生下了自己,那是極其可惡的??墒牵阶约撼赡旰笊诵『⒑蟀l(fā)現(xiàn),自己同樣跟父母壹樣,什么準備都沒有來得及做。這是為什么呢?
站在壹條河流的局部,我們無法看到河流的全貌。站在原生家庭的視角,我們根本無法看清生命的形成脈絡(luò)。
也許,從“前生今世”的角度,才能更加清晰地了解生命的意義。你之所以出生在某個家庭而不是別的家庭,那可能是你的“靈魂選擇”的結(jié)果。而不是你的父母親做愛時隨意就生下了你。
這樣,你會明白,你的生命是有使命的。你就不會抱怨原生家庭有毒了,你也不再是那個無辜的受傷者了。
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