有多少中國(guó)人，在假異常心理學(xué)裝內(nèi)心強(qiáng)大？

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達(dá)芙妮｜壹心理創(chuàng)作者

本文首發(fā)于公眾號(hào)：心理公開課（yixinligongkaike）

01“獨(dú)立，很累，很寂寞?！?p>

不知道從何時(shí)起，我們變的越來越獨(dú)立了。

也許是因?yàn)榭戳颂唷叭松鸵孔约骸保叭松荒芸孔约骸敝惖臅?，或聽了太多之類的話，也許是因?yàn)檫@個(gè)世界整日爆出太多的糾紛、問題，讓我們覺得人心叵測(cè)，知人知面不知心，“人心不足蛇吞象”。

為了避免這些背叛、辜負(fù)發(fā)生在自己身上，我們提升了自己的“安全裝備，”并且壹再的發(fā)展出鞏固這種“安全”的技能。

總之就是我們變的越來越堅(jiān)強(qiáng)，越來越獨(dú)立，越來越無堅(jiān)不摧。

“你是越來越獨(dú)立了，越強(qiáng)大了，但是你也越來越累了，越來越寂寞了?！?/p>

“你是物質(zhì)越來越能自足了，但是你也好像越來越?jīng)]歸屬感，也很難快樂了。”

似乎正是無數(shù)人生活的寫照。

“獨(dú)立”是現(xiàn)代人生活的壹種病，壹種防御自己虛弱的“病”，壹種希望全方位“控制”自己生活的“病”。

獨(dú)立之所以這么受人推崇，是因?yàn)樵诋?dāng)前的詞匯語境中，大概很多人都把獨(dú)立等同了強(qiáng)大，而我們之所以很推崇強(qiáng)大，是因?yàn)槲覀兊奈幕谕瞥缫挤N傾向：反弱小。

每種社會(huì)都有自己的主流文化，那些被主流文化所排斥的特質(zhì)，容易被打入“羞恥”的范疇，這意味著壹個(gè)生活在主流文化是推崇強(qiáng)大的時(shí)代，弱者，或者發(fā)現(xiàn)自己虛弱品質(zhì)的人內(nèi)心會(huì)自帶羞恥感。

這種“羞恥感”決定了人們只會(huì)允許自己強(qiáng)大，不準(zhǔn)自己脆弱。

但同時(shí)很矛盾的是，脆弱是人性真實(shí)的壹部分。

當(dāng)我們不敢表達(dá)自己的脆弱，認(rèn)為脆弱是壹種帶有羞恥的成分的特質(zhì)的時(shí)候，我們就再也不敢展示自己的脆弱，不敢暴露自己的虛弱，我們需要僅僅的維護(hù)住自己這部分“家丑”，以免被人恥笑。

維護(hù)脆弱，讓自己壹個(gè)人去消化脆弱，并且過度的發(fā)展這種能力，就會(huì)讓壹個(gè)人越來越獨(dú)立，越來越會(huì)發(fā)展自己的控制性，同時(shí)會(huì)讓我們喪失掉真正依賴別人的能力。

——真正的依賴正是建立在分享脆弱的基礎(chǔ)上。

《我的前半生》里的唐晶，獨(dú)立性非常強(qiáng)，但同時(shí)內(nèi)心脆弱，為了防御內(nèi)心脆弱，在親密關(guān)系里不敢依賴別人。

同時(shí)她的男朋友賀涵，更是壹個(gè)獨(dú)立性很強(qiáng)，喜歡用征服和控制展現(xiàn)自己能力的人，唐晶不敢暴露脆弱，賀涵發(fā)現(xiàn)不了自己有脆弱的壹面，導(dǎo)致這倆人戀愛十年都無法結(jié)成正果—-締結(jié)可以分享脆弱和信任的親密關(guān)系。

無數(shù)的“唐晶”和“賀涵”正在被這個(gè)社會(huì)催生出來：壹方面是個(gè)人能力越來越越強(qiáng)的個(gè)體，另壹方面是越來越脆弱的關(guān)系。

在單槍匹馬里我們是英雄，但在關(guān)系經(jīng)營(yíng)里，我們的成績(jī)壹塌糊涂糊涂。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年離婚率已飆升至39%，單身人口已經(jīng)超過2億，壹方面這固然跟傳統(tǒng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)模式被瓦解有關(guān)，另壹方面這也反映出在新的時(shí)代，我們?cè)陉P(guān)系的建立和維護(hù)上面臨很多問題。

這是壹個(gè)反脆弱的時(shí)代，而反脆弱，則容易導(dǎo)致人們內(nèi)心封閉。

02“脆弱，是壹種基本的人性。”為什么我們不敢表達(dá)脆弱？

脆弱是壹種基本的人性，人人都有脆弱的壹面，虛弱的壹面。

如果不敢表達(dá)脆弱，就意味著脆弱會(huì)壹直被兜著，貯存在這個(gè)人的內(nèi)心里，久而久之，像塊石頭壹樣沉甸甸的充滿分量。而這時(shí)人要往前走，就意味著要負(fù)重前行——頂著石頭前行，所以我們就容易累。

不敢表達(dá)脆弱的人會(huì)建立很強(qiáng)的對(duì)脆弱的防御能力，也就是過強(qiáng)的自尊心。

自尊心的另壹面其實(shí)是玻璃心，自尊心和玻璃心都是為了避免自己受傷害而發(fā)展出來的，因?yàn)榭赡荏w驗(yàn)過處于弱勢(shì)的那種羞恥的滋味，所以要壹再提放自己避免陷入同樣的處境。

這樣壹來，個(gè)體就需要分散壹部分精力用于保護(hù)自己的脆弱，也就是維護(hù)自己的自尊。

人們不敢表達(dá)脆弱，可能會(huì)有以下原因：

（1）時(shí)代錯(cuò)覺：“你要努力活成最優(yōu)秀的樣子”

在壹個(gè)過度推崇強(qiáng)大的時(shí)代，壹切弱的東西都自帶恥感，這注定了主流社會(huì)的人們都以追求強(qiáng)大為榮耀，也就越會(huì)造就很多越優(yōu)秀越不敢示弱的人群。

這類人群可能其他方面能沒問題，外表優(yōu)越驕傲，但他們?nèi)菀谆畹牟徽鎸?shí)，以為生活就是應(yīng)該按照優(yōu)秀和強(qiáng)大的樣子活，結(jié)果他們努力的活成了那個(gè)樣子，卻發(fā)現(xiàn)自己并不幸福。

幸福意味著要接受真實(shí)的自己，而不是條件性的自己，如果壹個(gè)人只接受自己是強(qiáng)大的、優(yōu)秀的，那么他僅僅是活在他的“優(yōu)越感”里，壹旦這種優(yōu)越感不再，他的生活就岌岌可危。

但是值得強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)似乎正在大面積的催生這種人，拼命地追求優(yōu)越感，拼命的追求優(yōu)秀，讓自己各方面似乎都無懈可擊，但卻把真實(shí)的生活搞的奄奄壹息。

認(rèn)為自己只要比別人優(yōu)越，比別人優(yōu)秀，就會(huì)幸福，是這個(gè)時(shí)代灌輸?shù)囊紓€(gè)最大的幻想和泡沫，越早及時(shí)的從追求優(yōu)越感的泡沫里醒過來，不做優(yōu)秀的奴隸，越早能夠讓自己活的真實(shí)，壹個(gè)人會(huì)越活的自由，活的有力量。

（2）代際因素：“自我意味著酷”

或許是因?yàn)橹拔覀兊淖孑叡患w主義捆綁的太久了，所以到了80、90壹代，大家對(duì)獨(dú)立性的渴望是如此高漲。

由于西方文化的蔓延，和獨(dú)生子女政策的實(shí)施，這導(dǎo)致了80、90這代人對(duì)獨(dú)立特別熱衷，獨(dú)立可能意味著“酷”，“自我”意味著有個(gè)性。

當(dāng)個(gè)人主義文化逐漸瓦解集體主義文化，集體主義中那些不好的東西被取代了，但同時(shí)壹些好的品質(zhì)的作用可能也被低估了。

過度的個(gè)人主義其實(shí)會(huì)讓我們的生活走向孤獨(dú)。

（3）家庭因素：“來自父母的否定，變成深深的恐懼”

鑲嵌在社會(huì)中的家庭其實(shí)是社會(huì)規(guī)則執(zhí)行的有力組成部分，這就導(dǎo)致了那些被社會(huì)定義為含有更多羞恥感的東西會(huì)被家庭的規(guī)則禁止。

如果壹個(gè)家長(zhǎng)從小對(duì)小孩的教育就是人不能脆弱，必須強(qiáng)大，才是壹種正確活法的話，這個(gè)小孩之后的壹切行為可能都會(huì)禁止自己脆弱，并且會(huì)嘲笑他人脆弱。

他可能長(zhǎng)大后會(huì)感知不到自己的脆弱，而總是展現(xiàn)自己強(qiáng)大的壹面，像賀涵那樣，結(jié)果就是他也感受不到別人的脆弱，從而不能給心愛的人更多有限的呵護(hù)。

這樣他構(gòu)建的人際關(guān)系也會(huì)充滿強(qiáng)力和控制，而缺少壹些溫情和體貼，平等和接納，其實(shí)容易斷掉。

在另壹些家庭里，父母可能過度追求強(qiáng)大和優(yōu)秀，從而對(duì)小孩提出過高的要求，或者按照完美主義的標(biāo)準(zhǔn)要求小孩，從而在小孩真實(shí)的生活里制造了太多否定，每壹次否定都會(huì)讓小孩體驗(yàn)壹次脆弱和無助。

這種從小體驗(yàn)到的自己不行帶來的羞恥會(huì)深深的潛伏在壹個(gè)人的內(nèi)心，成為壹種恐懼，讓他以后再也不敢表現(xiàn)脆弱，甚至不能接受任何否定。

這樣的人長(zhǎng)大后在壹切關(guān)系里都容易出問題，就好比他身上埋著雷，壹不小心就被外界踩著，然后爆炸。

被否定過多的人身上綁著很多雷，他們小心翼翼，負(fù)重前行但即便這樣，還是容易壹不小心就被外界引爆，導(dǎo)致自己受傷，對(duì)于這種人，建議最好找心理咨詢，去進(jìn)行心理卸雷。

03我們?nèi)绾尾拍芨矣诒磉_(dá)脆弱，讓自己過的不那么累？

脆弱是人的基本人性，否認(rèn)或掩飾自己的脆弱，只會(huì)讓自己活成封閉的孤島，且疲憊不堪，喪失活力。

如果所有的人都在追求反脆弱，那么這個(gè)社會(huì)將會(huì)到處充滿防御、不信任、冷漠、競(jìng)爭(zhēng)和控制。

我們構(gòu)建越來越多的心墻，這些心墻固然保護(hù)了我們免于受傷，但同時(shí)也讓我們深陷孤獨(dú)。

基于很多的因素，我們可能嚴(yán)重低估了真正的關(guān)系對(duì)壹個(gè)人的影響力，而夸大了其他部分對(duì)人的重要性。反脆弱會(huì)影響人們對(duì)關(guān)系的建立。

壹個(gè)人要從反脆弱的狀態(tài)走出來，可以參看以下建議：

（1）脆弱并不可恥，脆弱是人性的重要組成部分。

只要是人就有脆弱的壹面，沒有不脆弱的人，所以人不應(yīng)該把脆弱藏起來，去追求絕對(duì)的強(qiáng)大，試圖把脆弱消滅掉。脆弱就像我們的影子，跟我們?nèi)缬半S形，沒有影子的人會(huì)死，沒有脆弱的人是虛假的。比如機(jī)器人沒有脆弱，但機(jī)器人不是人。

脆弱并不代表著失敗，無能，是我們的文化和教育把這兩方面做了很多無效關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致我們現(xiàn)在壹想到脆弱，就自動(dòng)套進(jìn)無能、失敗的感覺里，其實(shí)它們不是壹回事。

脆弱就是意識(shí)到你現(xiàn)在需要壹些安慰，總有那么壹些時(shí)刻，我們都是脆弱的。

正是因?yàn)榇嗳醯拇嬖?，我們才需要關(guān)系。我們看見自己的脆弱，也就能看到他人的脆弱，這種惺惺相惜導(dǎo)致人們建立深度鏈接。

脆弱是人性的表示。

（2）能夠展示和暴露脆弱是壹個(gè)人真正內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。

壹個(gè)人只有正視自己的脆弱才能真正的看到自己的力量，不敢承認(rèn)自己脆弱只會(huì)讓自己把很多的力量用于防御脆弱，用于維護(hù)和建設(shè)自己的自尊心，這樣就會(huì)限制人的發(fā)展，其實(shí)會(huì)讓人更加的虛弱。

看到自己的脆弱，直面自己的脆弱，才能從脆弱里獲取力量。

逃避脆弱就像壹個(gè)人掩耳盜鈴，不過是壹種自我欺騙的策略，只有真正接納了自己的脆弱，才能真正的學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

（3）不敢表達(dá)脆弱可能會(huì)增加我們建立關(guān)系的難度。

關(guān)系都是在袒露脆弱的時(shí)候建立的，關(guān)系的深度會(huì)伴隨著袒露脆弱的深度。我們?cè)陉P(guān)系常常有這樣的感覺：

如果你要跟壹人建立關(guān)系，你就要多找他幫忙，能找人幫忙就是壹種敢于袒露脆弱的表現(xiàn)。

在親密關(guān)系里，我們經(jīng)常會(huì)看到：愛是壹種指向弱小者的情感。我們愛上壹個(gè)人，并不是因?yàn)閷?duì)方的強(qiáng)大，相反，是他暴露的柔弱或脆弱，讓我們心疼，從而建立了的愛的鏈接。

愛情更多是壹種看到他人的柔弱、孤單而喚起的對(duì)于自身同命相連的柔情和悲憫。所以我們愛上那個(gè)人同時(shí)就是愛自己。

忘了是誰說過，當(dāng)我們愛上壹個(gè)人的時(shí)候，不過是穿透了她的外在，發(fā)現(xiàn)他不過是個(gè)小孩，于是心疼了他。

所以，如果壹個(gè)人不敢表達(dá)脆弱，就會(huì)減少跟人發(fā)生真實(shí)感情鏈接的機(jī)率。愛不是靠?jī)?yōu)秀和強(qiáng)大建立的，而是靠信任和依賴。

所以敢于讓自己去依賴別人，是真正信任自己的表現(xiàn)。敢于依賴，也就是敢于脆弱。敢于展示脆弱，并且相信對(duì)方并不會(huì)傷害你。

（4）袒露脆弱可以幫助我們從自我中心里走出來。

當(dāng)我們掩飾脆弱時(shí)，就像身上背著壹個(gè)巨大的包袱，為了照顧這個(gè)包袱，我們沒有多余的精力看到被人的感受，而且我們會(huì)過度的關(guān)注這個(gè)包袱的感受，從而容易陷入自我中心的境地。

人之所以會(huì)陷入自我為中心，其實(shí)是追求優(yōu)越感的表現(xiàn)，就是害怕自己不如別人，認(rèn)為人的價(jià)值是建立在別人優(yōu)越的基礎(chǔ)上，從而對(duì)別人提防和不信任導(dǎo)致。本質(zhì)上是認(rèn)為人是不平等的。

袒露脆弱就意味著你要把別人看成跟你壹樣平等的人。如果你在心里不認(rèn)為別人跟你是平等的，你是沒法袒露脆弱的。

04寫在最后

最后，在這個(gè)時(shí)代，我們賦予了獨(dú)立太多正面的意義和標(biāo)簽，以至于人們之間互相依賴的能力已經(jīng)大大降低。

人們?cè)絹碓綄W(xué)會(huì)自己愛自己，但是依賴愛情和關(guān)系的能力已經(jīng)大大降低，我們把自己逐漸的朝超人的方向發(fā)展，卻讓生命陷入了壹個(gè)個(gè)孤獨(dú)、不信任、相互防御的牢籠之中。

壹句話，我們活成了巨人，卻同時(shí)深陷孤島。

我們學(xué)會(huì)了用強(qiáng)力去征服和控制世界，卻喪失了與世界和人和平共處的能力。

也許，心理學(xué)的壹個(gè)重要作用就是解構(gòu)時(shí)代的壓抑，解放那些被主流文化壓抑著的人性的另壹方面。

幾百年前，弗洛伊德解構(gòu)了維多利亞時(shí)代的性壓抑，我想基于這個(gè)角度，我們每個(gè)人都需要了解點(diǎn)心理學(xué)，來幫助自己解構(gòu)外界的壓抑，正是從這壹點(diǎn)上來說，我覺得壹種基本的人道主義是可以實(shí)行的。

是的，壹切都是人性，太人性的。

-TheEnd-

作者簡(jiǎn)介：達(dá)芙妮/心理咨詢師。人道主義踐行者。作者公眾號(hào)：工業(yè)時(shí)代的月亮（ID：gysddyl）

責(zé)任Spencer