從對(duì)同情的反應(yīng)90后入殮師影音可以看一個(gè)人的自卑與自信

高浩容丨壹心理專(zhuān)欄作者

§心結(jié)：我抗拒對(duì)自己伸出援手的人

最早開(kāi)始關(guān)注同情心這個(gè)議題，是讀教育的時(shí)候，那時(shí)我將同情視為壹種美德看待。

直到幾年前聽(tīng)聞壹位學(xué)妹的故事，加上當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究，這才開(kāi)啟了對(duì)同情心的心理學(xué)理解。

故事是這樣的：學(xué)妹已經(jīng)是逐漸淡出適婚年齡的年紀(jì)，左鄰右舍的大叔大媽比她自己爸媽還關(guān)心她的婚事，害她回家路上還得避開(kāi)這些長(zhǎng)輩。她覺(jué)得自己壹個(gè)人過(guò)挺好，也不希望為結(jié)婚而結(jié)婚。當(dāng)她談起這些長(zhǎng)輩，她說(shuō)每次被他們說(shuō)得自己好像很需要幫助，那種感覺(jué)極為不舒服。

「他們很同情我的處境，我也不能說(shuō)他們這樣不好，是不是我心里有問(wèn)題？」學(xué)妹問(wèn)我。

§同情心是什么？

要解答學(xué)妹提出的問(wèn)題「為什么被同情讓人不舒服」，我們可以先對(duì)同情心有點(diǎn)理解。

中國(guó)很早就有關(guān)于「同情心」的論述，但首位將同情心列為單獨(dú)研究主題的，是清末大儒王國(guó)維，他在《教育學(xué)》中闡釋人天生除了理性，還有情感。情感和生理的感受分不開(kāi)，所謂「感之始為身體上之苦樂(lè)」。

王國(guó)維從過(guò)去的文獻(xiàn)與論文中推導(dǎo)，得出了這樣的結(jié)論：「情感」做為與生俱來(lái)的感知能力，可分為幾個(gè)項(xiàng)目：

壹、是喜怒哀樂(lè)之「情緒」

貳、是情緒中推察他人苦樂(lè)而感知的「同情」

叁、情緒高尚者謂之「情操」

肆、由美丑而生的「審美之情」

伍、依善惡而起的「道德之情」

陸、對(duì)神明而起的「宗教之情」。

現(xiàn)代教育心理學(xué)也談同情，石中英教授定義同情為「所謂同情心系指知道他人的不幸或受苦，就很自然的有憐憫之情或悲傷的感覺(jué)?！筟1]

在哲學(xué)與教育學(xué)之外，南加大的神經(jīng)學(xué)家immordino-yang博士通過(guò)mri，人類(lèi)大腦的海馬回（hippocampus）對(duì)人與人之間，生理與心理的痛感，具有感同身受的天性，推論這便是社會(huì)中人與人連結(jié)的基礎(chǔ)。[2]

然而，既然同情心是天性，為什么有時(shí)同情心的表現(xiàn)反而使人感到不舒服？就像在饑餓時(shí)得到壹顆蘋(píng)果，卻難以下咽。

§當(dāng)同情心只是外衣

原因可能在于，某些貌似同情的舉動(dòng)，并非發(fā)于「善性」，反而是出于壓力或內(nèi)心陰影的表現(xiàn)。

隱藏在善舉底下的惡意，心理學(xué)家阿德勒在《thescienceofliving》有所描述。他在此書(shū)中提出，攻擊有許多型態(tài)，最常見(jiàn)的就是暴力，而另壹種則是通過(guò)給予他人的善舉，來(lái)滿足自己的自卑感。

好比開(kāi)頭提到的學(xué)妹，當(dāng)大叔大媽聽(tīng)到她的男朋友不如自己女兒的男朋友，就壹副苦口婆心的勸她換個(gè)好點(diǎn)的；碰上她的男朋友比她女兒男朋友稱頭的，又開(kāi)始雞蛋里挑骨頭，總之無(wú)論她怎么選，她都是弱者，都是需要被同情的那壹方。

大叔大媽們表面上是感同身受想「為她好」，實(shí)則是在武裝自己內(nèi)心自卑感受到的刺激。

讀者不妨可以回想，在你的生活周遭，是不是有些極度熱心的人，他們貌似很有同情心，但他們的同情心往往建立在壹廂情愿的理解上，并且在過(guò)程中不經(jīng)意的突顯出「你很弱，所以需要我的幫助」，是「強(qiáng)者對(duì)弱者」的高姿態(tài)。事后是否對(duì)你的反應(yīng)很在意，如果不同意甚至?xí)胁粷M情緒？

當(dāng)壹個(gè)用同情掩蓋自卑的攻擊者，他施以恩惠的目的不在行善本身，而是為求增強(qiáng)自己的存在感，肯定自己在人際網(wǎng)絡(luò)中是「有價(jià)值的」，更甚者追求「高人壹等」的樂(lè)趣。

有些人老在聚餐的時(shí)候，非幫別人買(mǎi)單不可，往往也是壹種「害怕被付出」的表現(xiàn)。害怕自己被請(qǐng)客后，可能被出錢(qián)的人暗地里視為弱者，心底惶恐、不舒服。

當(dāng)某些人的同情事實(shí)上是壹種柔性攻擊，我們內(nèi)心自然有所防衛(wèi)，所以我們不用因?yàn)榭咕苓@類(lèi)行為而自責(zé)，好像自己不近人情。

那么當(dāng)我們?cè)庥鲞@類(lèi)出于自卑的同情，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

首先我們可以試著檢視對(duì)方的同情究竟出于何種動(dòng)機(jī)，我們可以試著將同情反投射在他們身上，好比當(dāng)學(xué)妹再壹次遇到大叔大媽的「關(guān)懷」，她便可以化被動(dòng)為主動(dòng)，去關(guān)心他們的兒女，了解他們的情況。然后學(xué)妹發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們的兒女情況各有好壞，而當(dāng)學(xué)妹表示自己?jiǎn)挝灰灿行﹩紊硇』锇?，或許能幫上什么忙。這樣壹來(lái)，那些本來(lái)纏著他的大叔大媽?zhuān)炊喟攵歼x擇了拒絕，之后看見(jiàn)她也就不追著她問(wèn)東問(wèn)西。

當(dāng)那些并非發(fā)于真心的人離開(kāi)了，剩下真正同情人的人，跟他們相處起來(lái)倒是舒服多了。

學(xué)妹的經(jīng)歷驗(yàn)證了阿德勒的論點(diǎn)，真正有自信的人不會(huì)羞于接受他人的幫助，他們能夠用健康的心態(tài)面對(duì)他人的同情，他不會(huì)因?yàn)楹ε氯蘸鬅o(wú)法報(bào)恩，或是產(chǎn)生自己「沒(méi)能力」、「丟臉」等羞愧感，推卻他人的幫助。

有時(shí)我們面對(duì)身邊某些特別執(zhí)迷某個(gè)團(tuán)體──無(wú)論宗教或其他團(tuán)體──拼命「做慈善」的親朋好友，或許他呈現(xiàn)出的不是個(gè)人的偉大節(jié)操，而是內(nèi)心空虛、脆弱，特別需要被關(guān)懷的表現(xiàn)。

同情，澄清的不是情，而是壹個(gè)人內(nèi)心的自卑與自信。通過(guò)同情心的感受與互動(dòng)，我們得以了解誰(shuí)擁有強(qiáng)健心靈，誰(shuí)才是真正需要被同情的壹方，誰(shuí)又是真正出于善意，誰(shuí)只是通過(guò)貌似同情的舉動(dòng)消極逃避。

最重要的是我們得以從同情中檢視自己，好在最需要的時(shí)候盡早處理內(nèi)在的不安與恐懼。

解語(yǔ)§問(wèn)心無(wú)愧的接受，比起壹味付出更需要強(qiáng)大的內(nèi)在力量。