為什么有人愿意放棄尊嚴(yán)找個(gè)小姐做女朋友去乞討？

心靈花園心理咨詢上海

心潮心理咨詢師今早看到壹則新聞，臺(tái)州溫嶺網(wǎng)友“小云”，昨天跟蹤了壹位殘疾乞丐壹個(gè)多小時(shí)，結(jié)果讓他大吃壹驚：原先癱瘓的乞丐，數(shù)著討來的錢，起身行走，攔了輛公交車回家了。

“小云”在溫嶺鄔根鎮(zhèn)政府工作，昨天上午，他到溫嶺市石橋頭鎮(zhèn)辦事，聽到壹個(gè)哀傷的聲音。循聲望去，他看到壹個(gè)匍匐在地面的乞丐。

“他趴在壹?jí)K滑板上，用兩手爬行?！?，“小云”掏出5元錢放進(jìn)乞丐的罐子里，隨后又有幾個(gè)好心人也過來放了點(diǎn)錢。

“你是不是碰到什么困難了?需要幫助嗎?”“小云”問。他希望可以提供更多的幫助。

沒想到，乞丐不耐煩地說：“你能幫助啥?不要擋我財(cái)路!你有這個(gè)能力嗎?”

“小云”被嗆了正著，想想手頭的事忙完了，他決定跟蹤偷拍這個(gè)乞丐，看看他是不是假乞丐。恰好他愛好攝影，身上帶了相機(jī)。下面是他的自述：

11點(diǎn)35分振興路上

振興路是溫嶺市石橋頭鎮(zhèn)上主要街道，車、人都很多。這名乞丐把喇叭聲音開得很響，然后沿著街道從南往北爬行。

至少有叁肆個(gè)路人給他扔錢，少的兩叁塊，多的有個(gè)人扔了10塊。

11點(diǎn)52分石橋菜場(chǎng)

爬了近20分鐘，他爬到了振興路北頭，那邊沒啥人氣。

他調(diào)轉(zhuǎn)方向，向旁邊的石橋菜場(chǎng)爬去。菜場(chǎng)滿地臟水，但他似乎不在乎。有兩叁個(gè)賣菜的商戶看到了他，紛紛拿錢給他。

12點(diǎn)08分南門街

菜場(chǎng)里給錢的人，似乎沒有料想的多。從東門進(jìn)來的乞丐急急從南門拐了出去，爬到了南門街。

南門街是壹條古街，有不少年老居民，信佛的老太太特別多。她們紛紛拿錢給他，嘴里還念叨著“罪過罪過”。還有壹個(gè)小男孩，媽媽給了他1塊錢，讓他拿給乞丐，小男孩覺得錢太少了，讓媽媽又加了壹?jí)K，然后放進(jìn)罐子里，笑瞇瞇地蹦跳著離開。

12點(diǎn)21分81省道林石線

他大概有點(diǎn)累了，爬行的速度越來越慢。81省道林石線車流不少，但行人很少，壹路爬下來，沒有收到錢。此時(shí)，他兩只手壹撐，整個(gè)人居然起來了，變成跪的姿勢(shì)。又過了壹會(huì)兒，他居然站了起來!

我當(dāng)時(shí)驚訝地都要叫出來了，他看起來空蕩蕩的褲管里，居然有兩條好腿。

12點(diǎn)28分鎮(zhèn)政府附近公交站牌

接著，他舒展了壹下筋骨，然后把罐子里的錢掏出來數(shù)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紙幣總有近百元。他將錢放進(jìn)壹個(gè)編織袋，然后將破帽、破衣、破褲壹壹脫去，露出里面那套干凈衣服。他攔了輛公交車走了，剩下傻眼的我獨(dú)自在風(fēng)中凌亂。

上文是當(dāng)今社會(huì)非常典型的壹個(gè)乞討現(xiàn)象，而乞討現(xiàn)象壹向?yàn)槿藗兯P(guān)注，厭惡與同情交織在壹起，褒者不多見。根除乞討現(xiàn)象幾乎成為人們的共識(shí)。然而社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀表明，乞討現(xiàn)象伴隨著社會(huì)發(fā)展的全過程，直到現(xiàn)在。未來如何，尚不得而知。我國(guó)當(dāng)前的情況是：隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，城鎮(zhèn)化以及地區(qū)發(fā)展的不平衡；特別是強(qiáng)調(diào)法制，尊重人權(quán)、民主與自由，乞討現(xiàn)象又遍及各地，主要是生活富裕的大中城市。乞討者的相當(dāng)壹部分已不是為了求生存，維持生命，而是將其要作為壹種職業(yè)，以特定的方式獲得比在原籍為高的生活水平和積累財(cái)富以求未來的發(fā)展。如何看待和對(duì)待這種現(xiàn)象,是亟待解決的問題。

心理咨詢師指出長(zhǎng)期以來，人們把乞討現(xiàn)象看作是貧窮的表現(xiàn)，是生產(chǎn)力低下的產(chǎn)物。時(shí)而強(qiáng)調(diào)是由于社會(huì)制度的原因。在階級(jí)社會(huì)，由于剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)殘酷的剝削與壓迫，使部分勞動(dòng)者淪為乞丐。尤其是在革命過程中，把乞丐看作是舊社會(huì)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義，人民掌握政權(quán)，剝削階級(jí)消失，生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能根除。

現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展過程表明，事實(shí)并非完全如此。生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)不平等的存在，對(duì)作為壹種社會(huì)現(xiàn)象的乞討，有極大的影響，但兩者不是絕對(duì)的因果關(guān)系。有歷史為證，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的國(guó)家即所謂發(fā)達(dá)國(guó)家，如發(fā)達(dá)的北歐和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)美國(guó)，乞丐與流浪者仍未消除。據(jù)估計(jì)，美國(guó)大約有350萬(wàn)流浪者，占美國(guó)總?cè)丝诘?%和貧困人口的10%。

在蘇維埃時(shí)代的蘇聯(lián)，自稱是沒有階級(jí)對(duì)立，沒有剝削的發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，即使是在勃列日涅夫時(shí)代，乞丐依然存在，當(dāng)時(shí)不叫乞丐，而叫無(wú)家可歸者。

在如何解決這個(gè)問題上，除了發(fā)展生產(chǎn)和推翻剝削制度以外，曾經(jīng)寄托于建立完善的社會(huì)保障制度。壹個(gè)多世紀(jì)以來的情況表明，完善的社會(huì)保障制度有助于解決人的貧困問題，但乞討現(xiàn)象仍然存在。仍以美國(guó)和過去的蘇聯(lián)為例，美國(guó)每年用于社會(huì)福利的支出占國(guó)民收入的壹半以上。在蘇維埃時(shí)代，蘇聯(lián)自稱是建立了社會(huì)主義性質(zhì)的完善的社會(huì)保障制度。面對(duì)乞討現(xiàn)象，采取種種社會(huì)措施，如建立收容機(jī)構(gòu)，但有不少無(wú)家可歸者仍然自愿流落街頭。

心理咨詢師還說世界上有的民族，如吉普賽人，作為壹個(gè)天生流浪的民族終生流浪各地，他們以獨(dú)特的生活方式維持著自我的民族特性。在他們的職業(yè)生涯中，乞討是維持生計(jì)途徑之壹。

由此可見，乞討現(xiàn)象是壹種很獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。乞討現(xiàn)象能否根除？心潮心理專家指出，首先要弄清楚乞討現(xiàn)象得以存在的條件，乞討現(xiàn)象在社會(huì)中長(zhǎng)期存在，有兩方面的原由：壹是壹部分人的需要，社會(huì)中總會(huì)有壹部分人在社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)中處于無(wú)法以自己的勞動(dòng)為生的地步；壹是社會(huì)容許其存在，表現(xiàn)在下述叁個(gè)方面：壹、私有制和生產(chǎn)力的發(fā)展，私人擁有的資產(chǎn)除了個(gè)人消費(fèi)以外還有剩余，可以為乞討者提供生活用品。貳、社會(huì)流動(dòng)，社會(huì)中的人口在地區(qū)上可以自由流動(dòng)。因?yàn)槠蛴懞土骼送墙Y(jié)合在壹起的。乞討者不可能只在自己的居住地活動(dòng)。叁、社會(huì)倫理道德的容許，在大眾意識(shí)中，廣泛存在著人類所特有的同情同類的同情心，并把樂善好施看作是崇尚的道德品質(zhì)，在宗教信仰中，施舍是修好積德，以求來世好報(bào)的手段之壹。

可見，在壹定的條件下，例如，實(shí)行公有制，限制人口流動(dòng)，摒棄傳統(tǒng)道德觀念，強(qiáng)行禁止乞討，是可以實(shí)現(xiàn)的。比如說，在我國(guó)建國(guó)初期，曾經(jīng)壹度杜絕了乞討現(xiàn)象。那時(shí)，在城市里，城市居民有商品糧定量供應(yīng)和最低生活補(bǔ)助。在農(nóng)村也實(shí)行了公有制經(jīng)濟(jì)，人人都有固定的口糧，即使某個(gè)地區(qū)缺糧，也是人人都缺，無(wú)法互通有無(wú)，更談不到乞討。與此同時(shí)，政府實(shí)行的是限制農(nóng)民流動(dòng)的政策。農(nóng)村人口不得自由流動(dòng)，更不能盲目流入城市，由農(nóng)村流入城市里的人，稱之為盲流，由遣返機(jī)關(guān)遣送回農(nóng)村。即使遭遇饑荒，也不得流動(dòng)。這壹切是能杜絕乞討現(xiàn)象的根本原因。但是采取這樣的路線和政策，極大地阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

隨著改革開放的實(shí)施，種種強(qiáng)制性措施的解除，乞討現(xiàn)象便很快恢復(fù)。目前在中國(guó)的城鎮(zhèn)里存在著形形色色的乞丐。盡管從整個(gè)國(guó)家來看，人均國(guó)民收入已是小康水平，盡管有的地區(qū)較為貧困，但能維持溫飽?？梢娖蛴懽鳛橐挤N社會(huì)現(xiàn)象它的存在有其深層的社會(huì)原因和個(gè)人本身的生理和心理因素。

心理咨詢師說，需要指出的是，乞討現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，如貧窮，天災(zāi)人禍，身體殘疾等，但是兩者都沒有必然的因果關(guān)系。如貧窮可以使人求乞，但不是人人如此，還可以去搶劫，去偷盜。天災(zāi)人禍會(huì)使很多人流浪乞討，也會(huì)有人揭竿而起，聚眾義舉，攻城略地，求得生存。因此，除了找出乞討現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀原因以外，還有必要找出行乞者行乞的主觀因素。他們?yōu)槭裁匆级ㄒ哌@樣的路，這是理論工作者的任務(wù)。

乞討現(xiàn)象具體起自何時(shí)，已無(wú)從查考。壹般說，乞丐產(chǎn)生于文明社會(huì)之后。如果從理論上推論的話，不如說是出現(xiàn)在私有制產(chǎn)生以后。如果是公有制的話，就無(wú)所謂乞討。就是說，乞丐有著久遠(yuǎn)的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中，直到現(xiàn)在，從來就沒有消失過。只不過是時(shí)多時(shí)少，不同的時(shí)間、不同地點(diǎn)有不同的特點(diǎn)而已。人們的看法也有所不同，比如說，在憶苦思甜的時(shí)代，做乞丐是件光榮的事。

乞討現(xiàn)象的性質(zhì)和特點(diǎn)分析

在人類有史以來的社會(huì)生活中，壹直到現(xiàn)在，總會(huì)有壹部分社會(huì)成員，他們具有勞動(dòng)能力，但不從事社會(huì)勞動(dòng)，不管是體力勞動(dòng)，還是腦力勞動(dòng)。他們采用種種手段，依靠他人勞動(dòng)成果來滿足自己的需要。這種人有兩大類型：壹是采用違法的，違反道德的方式方法和手段，如土匪，盜賊；貳是采用合法的，合乎道德的手段，如乞丐。他們靠他人主動(dòng)的施舍來滿足自己的需要。

乞討行為就是壹部分社會(huì)成員長(zhǎng)期或者短期不從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，不創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，采用合法的手段，依靠他人的勞動(dòng)果實(shí)為生。心理咨詢師分析說，職業(yè)乞丐就是利用人們的同情獲得食物和錢財(cái)，是個(gè)沒有風(fēng)險(xiǎn)又不犯法的無(wú)本的生意，而且還是社會(huì)道德水準(zhǔn)的表現(xiàn)。有人愿意以乞討為生，這是個(gè)人的自由，乞丐職業(yè)化也并不是什么罪過。

不可否認(rèn)．有的乞討者采取欺騙的手段騙取人們的同情。如衣著破爛、利用兒童、假裝懷孕、謊稱治病、財(cái)物被盜，有的采用使人們煩棄的手段，如兒童抱腿、磕頭等糾纏不放，迫使施舍。有很多的乞丐以技藝或小生意行乞，如拉琴賣唱.，編制小動(dòng)物賣給兒童。據(jù)網(wǎng)上有關(guān)統(tǒng)計(jì)材料，守本分的乞丐占到了近半數(shù)，賣藝型乞丐和殘疾人乞丐分別占兩成左右，而追隨路人強(qiáng)要施舍的流氓無(wú)賴性乞丐僅占6.7%。

社會(huì)的態(tài)度和政府的對(duì)策，總的來說，乞討者盡管社會(huì)地位極其低下，又是不勞而獲，時(shí)而影響社會(huì)治安，但社會(huì)允許這部分人存在，所以不應(yīng)歧視。從整體來講，社會(huì)是同情他們的，他們是弱勢(shì)群體。作為壹種基本人權(quán)，任何機(jī)關(guān)、任何人都無(wú)權(quán)剝奪。對(duì)乞討者個(gè)人來講，他們淪為乞丐的原因各異，但都是為了生存，并有自己的人生觀念。如北京市政府明確表示，乞討不是中國(guó)法律禁止的行為。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，存在乞討現(xiàn)象是正常的。禁止乞討是違法的。當(dāng)然，乞討如果危害公共安全和他人安全與利益，自當(dāng)別論。

目前人們對(duì)待乞丐的態(tài)度是矛盾的，壹方面是鄙視，因?yàn)樗麄儾粍诙@，是社會(huì)的寄生蟲。壹方面是同情，因?yàn)樗麄兲幱谏鐣?huì)的最底層，以乞討獲得同情為生。

在對(duì)待乞丐的態(tài)度中，在社會(huì)輿論和政府的政策中，存在著壹些社會(huì)偏見。比如說，有人把乞討現(xiàn)象看作是社會(huì)落后的表現(xiàn)，是不光彩的事情。對(duì)我國(guó)來說，是丟了社會(huì)主義的臉，是經(jīng)濟(jì)落后，人們貧窮，社會(huì)福利差，政府不關(guān)心群眾生活的表現(xiàn)。總之是政府的政績(jī)不佳。如有的地方規(guī)定壹些特定的地區(qū)，如政府機(jī)關(guān)所在地的附近，不得行乞。有的救助管理站發(fā)出了《致市民的壹封信》，建議市民不要直接向街頭流浪乞討人員施舍錢物，而應(yīng)勸導(dǎo)其到救助站接受正規(guī)救助。

如何看待和認(rèn)識(shí)乞討者

我們現(xiàn)代的時(shí)尚是講究民主，自由，尊重人權(quán)。那么也應(yīng)該尊重乞討者的人權(quán)，尊重他們選擇生活方式的自由。他們的行為并不違法，也不違反道德，反而為崇尚行善積德的人提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有人說他們不勞而獲，是寄生蟲。社會(huì)中不勞而獲者何其多也。如盜匪，惡霸，詐騙犯，他們與乞討者的區(qū)別是以危害他人為手段。再有是貪官污吏，他們以危害國(guó)家和人民利益的手段獲取錢財(cái)。乞討者同他們不同，不危害施舍者，當(dāng)然不違反法律規(guī)范。.何況壹些乞丐是由于智商或者機(jī)體上有問題，為了“活命”而行乞，他們處境艱難，居無(wú)定所，有的連戶籍都沒有。

在對(duì)待乞討者的偏見中，有壹個(gè)關(guān)鍵性問題，影響著人們的思維定勢(shì)。那就是立場(chǎng)問題。心理咨詢師指出討論者壹般是站在旁觀者的立場(chǎng)，或者是站在領(lǐng)導(dǎo)，管理者的立場(chǎng)，甚至站在反對(duì)者的立場(chǎng)。為甚么不能站在乞討者的立場(chǎng)來思考問題和如何對(duì)待他們的行為。比如說，城管人員責(zé)難農(nóng)村的父母，在假期攜帶兒女到北京車站行乞?yàn)榈氖琴嵢W(xué)費(fèi)，給兒童的心理造成創(chuàng)傷。這是誰(shuí)之過？實(shí)際上我們應(yīng)該自責(zé)，那里的農(nóng)民沒有足夠的錢供自己的小孩讀書，地方政府沒有解決兒童的教育問題。這是工作上的失誤，政績(jī)不佳的表現(xiàn)。

再比如說，有很多的城里人，埋怨農(nóng)民來城市乞討，說他們好逸惡勞，追求城市里的生活水平。事實(shí)也的卻如此。何以如此？因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在農(nóng)村，沒有像城里人那樣有最低生活補(bǔ)貼，不能像城里人那樣受到較高層次的文化教育，沒有城市戶口。這能責(zé)怪他們嗎？他們同城里人壹樣都是社會(huì)的成員，同樣是中華人民共和國(guó)的公民，卻受到如此不公的待遇，何其冤也。

再比如說，有人在大街上，見到或者遇到丐童用跪拜或者抱腿的手段向路人乞討時(shí)，會(huì)感到異常不快，厭惡，說這是不文明的行為。對(duì)丐童來說，他們認(rèn)為，這些衣冠楚楚的文明人，怎么這樣缺少同情心，平時(shí)講吃講穿，揮金如土，這時(shí)卻吝嗇壹元小錢，何其怪也。

乞討現(xiàn)象在社會(huì)中的作用

乞討現(xiàn)象是社會(huì)人口結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的產(chǎn)物，同人的本性相關(guān)。乞討用于協(xié)調(diào)人本性中的合作與爭(zhēng)奪兩者之間的關(guān)系。爭(zhēng)奪中處于劣勢(shì)的人或者自愿選擇以乞討為生的人獲得處于優(yōu)勢(shì)的人幫助，即人與人之間的互助合作。心理咨詢師將其歸納起來，有叁種情況：

第壹種情況，是社會(huì)中壹部分人在人際競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)而維持生命存在保護(hù)地。合作與爭(zhēng)奪是人的本性。人是群居動(dòng)物，彼此之間必須相互合作，同時(shí)進(jìn)行爭(zhēng)奪。在社會(huì)生活中，人們之間的爭(zhēng)奪主要表現(xiàn)在叁個(gè)方面:財(cái)產(chǎn)，權(quán)勢(shì)和聲望。在爭(zhēng)奪過程中，必然會(huì)有壹部分人處于劣勢(shì)，有的會(huì)喪失壹切財(cái)產(chǎn)，更談不到權(quán)勢(shì)和聲望，而淪為無(wú)法以自己的勞動(dòng)為生的境地，于是便依靠人們之間的互助合作，通過乞討來維持生命。乞討成為他們的最后的領(lǐng)地。

另壹種情況，是社會(huì)中的行業(yè)成千上萬(wàn)，生活方式也多種多樣?？倳?huì)有人在適應(yīng)社會(huì)生活的過程中，找不到除了乞討和流浪更適合于自己的職業(yè)和相適應(yīng)的生活方式，有的喜歡過這種無(wú)憂無(wú)欲自由自在的生活。這在西方國(guó)家最為突出，政府為他們提供了住房和食物。有類似于救助站的機(jī)構(gòu)。與中國(guó)不同的是，可以來去自由。這些流浪者有的天寒時(shí)暫時(shí)住救助站，天氣壹旦轉(zhuǎn)暖。他們又奔向自由的天地。乞討成為社會(huì)中壹部分人所喜歡的職業(yè)和生活方式。

第叁種情況，是他們從事乞討行業(yè)，不是為了簡(jiǎn)單的糊口維持生命，而是為了賺錢甚至是致富，目前我國(guó)城市里大量的乞討人員，他們來自經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)，乞討所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在原籍從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入。他們同外出打工，只是由于找不到適合自己條件的工作，才不得不選擇這個(gè)無(wú)需體力，無(wú)需腦力，無(wú)須技術(shù)的職業(yè)活動(dòng)。

應(yīng)指出的是，即使外出不是打工，是乞討，做職業(yè)乞丐，但也屬于社會(huì)流動(dòng)的范疇，是農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，是社會(huì)城市化過程中難以避免的現(xiàn)象。

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原文題目：從“殘疾”乞丐瞬間恢復(fù)成常人理性與感性地分析乞討現(xiàn)象