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導讀高浩容│壹心理專欄作家、咨詢師(公眾號:after之后)有些人能夠把自己的苦難,壹遍又壹遍的說給別人聽,有時會讓人感到不解,「為什么要不斷的重復痛苦的記憶,那不會很難受嗎?」我想起壹個故事,講的是壹只受傷的小熊。小熊在森林里遇到小鹿,對小鹿說:「我受傷了?!剐?..
高浩容│壹心理專欄作家、咨詢師(公眾號:after之后)
有些人能夠把自己的苦難,壹遍又壹遍的說給別人聽,有時會讓人感到不解,「為什么要不斷的重復痛苦的記憶,那不會很難受嗎?」
我想起壹個故事,講的是壹只受傷的小熊。
小熊在森林里遇到小鹿,對小鹿說:「我受傷了?!剐÷箚杺迷趺礃?,小熊就把傷口掀起來給小鹿看。后來遇到森林里的其他動物,小熊壹次又壹次的掀起傷口。
所以小熊的傷永遠好不了,總是還沒結痂,又被撕裂。
現(xiàn)實生活,或咨詢室中,有時能聆聽到壹些人對過往傷痛的復述。
某種說法,認為當壹個人可以好好陳述自己過往的痛苦,表示他已經(jīng)從痛苦中走出來。從心理咨詢的角度,這個說法不盡正確。
當壹個人遭受心理創(chuàng)傷,譬如被家暴的妻子、受父親性侵的兒女,或是電影《比利林恩的中場戰(zhàn)事》受戰(zhàn)爭陰影所苦的士兵等人。
當創(chuàng)傷超越壹個人內(nèi)心能承受的臨界點,瓦解內(nèi)心的自我防御系統(tǒng),嚴重可能導致「解離癥」(multiplepersonalitydisorder),輕微壹點會使我們壹個人的知覺,以及記憶方面的認知呈現(xiàn)「分解」(dissolving)狀態(tài),無論輕重都屬于創(chuàng)傷后應激障礙的反應。
回到前面受傷的小熊,當我們心理受創(chuàng),我們會受到創(chuàng)傷的記憶侵擾,所謂「壹朝被蛇咬,十年怕草繩」,許多細微的事物都可能引發(fā)我們對于創(chuàng)傷的聯(lián)想。
所以小熊會不斷的重復自己受創(chuàng)的場景,這可能并非牠不想讓傷口好起來,而是創(chuàng)傷記憶縈繞不去的影響。
進而,如果創(chuàng)傷大到壹個程度,我們的心理會用類似解離的機制去保護自己。
就像壹些遭受強暴的被害者,他們回憶起當下的場景,會有壹種人魂分離的記憶,好像在強暴當下,他的靈魂從那個被壓在加害者身軀底下的身體飄出來,靜靜的坐在旁邊目睹壹切過程,進而自己的身體就感覺不到被強暴的疼痛,以及求饒、反抗、呼救皆得不到回應的絕望。
當壹個人還沒有真正能夠面對自己的創(chuàng)傷,有時反而能夠從這種旁觀者的角度,用貌似很冷靜,甚至冷酷的陳述表達非常變態(tài)而暴力的受害場景。
旁邊的人聽來可能內(nèi)心非常不舒服,但表達這件事情的被害者卻說得云淡風輕。
實際上,這非但不是他真的從創(chuàng)傷中復原,而是還未真正直面創(chuàng)傷的表現(xiàn)。
他并不是從自身的創(chuàng)傷去描繪這件事,因為這件事被他內(nèi)在的知覺給屏蔽了,他彷佛是在轉述壹段電影情節(jié),彷佛內(nèi)心另壹個聲音在告訴自己「那不是真的」、「那段畫面只是想象」或是「壹場夢」。
對旁邊的人來說,他們知道這不是想象,而是壹段現(xiàn)實的經(jīng)歷,而壹般人對于痛苦的內(nèi)在知覺與想象力并未自我屏蔽,所以反而聽話的人難受,說話的人顯得淡然。
換句話說,處于這種狀態(tài)的被害者,他表面上看像是接受創(chuàng)傷經(jīng)歷,走出哀痛。實則他的復原之路尚未展開,他還沒有準備好與創(chuàng)傷面對面,處理創(chuàng)傷。
之所以要談這個問題,就在于即使我們用這樣的方式去隔離創(chuàng)傷記憶,也無法阻擋創(chuàng)傷持續(xù)傷害我們。
壹方面,我們還是沒有培養(yǎng)起足夠承受創(chuàng)傷的能力;另壹方面,創(chuàng)傷會以各種形式「閃回」,使我們莫名的控制不了自己的情緒,甚至使我們忘了要遠離帶給我們創(chuàng)傷的對象,甚至使那位加害人繼續(xù)逍遙法外。
更重要地,有時我們因此疏忽了真正需要被持續(xù)關注的對象。我們以為他們好了,就像他們口口聲聲說的:「我走出來了。」
卻在我們轉身之際,他們動了輕生的念頭,留給生者無法挽回的遺憾。
說出口是走向痊愈的開始,但僅僅只是開始。
當我們割除了痛苦,也等于割除了自我的壹部分,這使我們變得不再完整?;蛟S相較面對創(chuàng)傷,麻木或遺忘更能讓我們快樂。
但向來這些創(chuàng)傷壹旦成為我們的「身外物」,也就意味著它們不受我們所控,我們會反過來被這些創(chuàng)傷捆綁,彷佛這些創(chuàng)傷有了自己的生命,成為揮散不去的幽靈。
解離或自我屏蔽式的創(chuàng)傷回憶,正如前面所說,是對我們心靈的保護。這個保護的意義,在于使我們有更充分的時間積累自我療愈的能量。
學者將這種人魂分離,面對創(chuàng)傷的描述形容是「前敘事性的」(prenarrative)。
我想這可以對比當我們真正面對創(chuàng)傷,為我們的創(chuàng)傷重新譜寫我們看待它的態(tài)度,進而要壹點壹滴的修補它,同時修補我們自己,使我們的人格再次完整,通過我們的手進行新的,當下的人生「敘事」。
我們重建自己對創(chuàng)傷的看法,明了這當中誰是真正的加害者,從破碎的記憶中還原出完整的事件脈絡。
我們理解到哪些是可以改變的,哪些復原的方式是不切實際的,以此好真正重新檢視之后展開的生命歷程,找回我們的自尊,對他人的信任。
最后我們才能真正放下,放下那些創(chuàng)傷壓在我們身上的烙印,正如有時我們放下復仇的念頭,不是為了原諒加害者,而是寬恕自己。
讓我們明了繼續(xù)前行并不會對不起過去那個受傷的自己,而是將受傷的自己與站起來的自己重新合而為壹。
圖片來自unsplash