人本主義心理學(xué)[人本主義心理學(xué)定義]

人本主義醫(yī)治是使患者改進(jìn)“自知”或自我知道，使其知道到自我的潛在才能和價(jià)值，并發(fā)明良好環(huán)境，在與他人的正常溝通中，充沛發(fā)揮積極向上的、自我必定的、無限的生長和自我實(shí)現(xiàn)的潛力，以改動(dòng)自己的習(xí)慣不良行為，嬌正本身心思問題的醫(yī)治方法，其理論基礎(chǔ)是美國心思學(xué)家馬斯洛、羅杰斯、戈?duì)柕滤固挂颉W爾波特等創(chuàng)建的人皆有開展本身潛能的內(nèi)涵傾向的人本主義理論，其主要習(xí)慣癥為各種神經(jīng)癥：神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥、焦慮癥、恐怖癥、軀體方法妨礙等等。

以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心思學(xué)派于20世紀(jì)50-60時(shí)代在美國鼓起，70-80時(shí)代迅速開展，它既對(duì)立行為主義把人等同于動(dòng)物，只研討人的行為，不睬解人的內(nèi)涵賦性，又批判弗洛伊德只研討神經(jīng)癥和精神患者，不調(diào)查正常人心思，因此被稱之為心思學(xué)的第三種運(yùn)動(dòng)。

心思學(xué) 心思 心思咨詢 強(qiáng)迫癥 焦慮癥 恐懼癥 抑郁癥 恐怖癥

人本主義對(duì)立將人的心思低俗化，動(dòng)物化的傾向，對(duì)立僅僅以病態(tài)人作為研討目標(biāo)，把人看為天性犧牲品的精神分析學(xué)派，也對(duì)立把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。建議研討對(duì)人類前進(jìn)賦有含義的問題，關(guān)懷人的價(jià)值和莊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的莊嚴(yán)、價(jià)值、發(fā)明力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的賦性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種相似天性的性質(zhì)，人本主義最大的奉獻(xiàn)是看到了人的心思與人的實(shí)質(zhì)的一致性，建議心思學(xué)有必要從人的賦性動(dòng)身研討人的心思。

心思學(xué) 心思 心思咨詢 強(qiáng)迫癥 焦慮癥 恐懼癥 抑郁癥 恐怖癥

人本主義醫(yī)治在臨床中最有代表性的療法是“患者中心療法”，也稱之為“詢者中心療法”其具體操作為：

(1) 不斷用反應(yīng)的方法來激起患者的情感。心思醫(yī)生一直以朋友的身份(不以權(quán)威專家自居)鼓舞患者充沛宣泄心里的情感，對(duì)患者表述的工作不作任何點(diǎn)評(píng)和指引，而只對(duì)其所表達(dá)的情感作出反應(yīng)。例如患者因遭到不合乎自己要求的待遇而表現(xiàn)出怒火中燒時(shí)，心思醫(yī)生可說：“你是否很動(dòng)火?”以此種反應(yīng)來激起患者的情感。這好像有些火上澆油，但因?yàn)樵偃貜?fù)患者在言談中所表現(xiàn)出來的根本情感，就能使患者逐步知道到自己在這一工作或問題中所抑制(或未察覺到)的消沉情感，正是發(fā)生現(xiàn)在心思反常的本源。

(2) 一直充沛了解和信賴患者所露出出來的情感。在醫(yī)治進(jìn)程中，心思醫(yī)生不作任何解說，不作確診，不發(fā)指令，不答問題，自己也很少向患者提問題，而僅僅無條件地正面關(guān)懷患者。不論患者露出出什么樣的情感，總是充沛了解和信賴，讓患者感到心思醫(yī)生是真摯的，可信賴的能給人溫暖的，對(duì)其訴述是感興趣的。在這樣的氛圍下，患者就能毫無顧忌地各抒己見，就會(huì)逐步感到自己是徹底獨(dú)當(dāng)一面的，而不像在日常日子中總是遭到他人點(diǎn)評(píng)、回絕或勸說的影響。這樣就可以協(xié)助患者從消沉防護(hù)的情感中擺脫出來，不再依托他人的點(diǎn)評(píng)來判別自己的價(jià)值，然后發(fā)生健康的自我實(shí)現(xiàn)的情緒，終究處理自己的問題。

醫(yī)治時(shí)刻和次數(shù)不固定，徹底由患者自行決定，用此療法也可進(jìn)行團(tuán)體醫(yī)治，但團(tuán)體醫(yī)治時(shí)，心思醫(yī)生只能作為團(tuán)體的一個(gè)成員參與。

心思學(xué) 心思 心思咨詢 強(qiáng)迫癥 焦慮癥 恐懼癥 抑郁癥 恐怖癥

羅杰斯將患者中心醫(yī)治的全進(jìn)程分為七個(gè)接連的階段，并可以用它做標(biāo)準(zhǔn)，查驗(yàn)醫(yī)治進(jìn)程的發(fā)展?fàn)顩r。這七個(gè)階段簡述如下：

第一階段：因?yàn)榛颊咭研纬闪藢?duì)本身和外界的固定觀點(diǎn)，因此對(duì)心里的直接體會(huì)非常陌生，乃至徹底察覺不到，且沒有任何改動(dòng)和前進(jìn)的期望，對(duì)存在的問題缺少知道。所以，患者有一種求治好像不是出自于自愿，對(duì)醫(yī)治也不報(bào)期望的心態(tài)。

第二階段：患者可以對(duì)與已無關(guān)的問題發(fā)表意見，有時(shí)把愛情說成是不屬于自己或是曩昔的工作。例如說“這個(gè)癥狀讓人感到非常煩惱”，而不是說“我現(xiàn)在感到煩惱”或許“我曩昔為這個(gè)煩惱”。

第三階段：患者感到已被醫(yī)治者徹底承受，逐步消除顧忌，更自由地談到自己，乃至議論與自己有關(guān)的體會(huì)，有了求治期望。僅僅更多的是談到并非其時(shí)的愛情和目的，體會(huì)被說成是曩昔的或與自己相距甚遠(yuǎn)。

第四階段：對(duì)本身問題及癥狀的描繪削減，對(duì)自己的體會(huì)開端發(fā)生疑問，并開端知道到自己對(duì)問題負(fù)有責(zé)任，自信心也開端增強(qiáng)。

第五階段：患者可以無拘無束地表達(dá)其時(shí)的愛情，不只期望具有自己的愛情，并且期望找到“真實(shí)的我”，并開端知道到他的自我應(yīng)作調(diào)整以習(xí)慣實(shí)際，而不應(yīng)按心里激動(dòng)行事。

第六階段：是改變的要害階段?；颊甙殃傥舻捏w會(huì)承受下來，成為其時(shí)的體會(huì)，往往被這種體會(huì)所感動(dòng)，一起伴有生理上的改變，如嘆息、流淚等。這時(shí)，曾被患者奉為日子原則的信條開端不堅(jiān)定，患者因此呈現(xiàn)一種失落感，心靈遭到轟動(dòng)，然后起到醫(yī)治的效果。

第七階段：這一階段代表著醫(yī)治的趨勢和終究目標(biāo)。至此，患者對(duì)本身了解和知道逐步深化，消除一些不適當(dāng)?shù)闹饕?，不再為本身的不良情緒所困擾，對(duì)外界的觀點(diǎn)也變得實(shí)際和成熟。患者對(duì)自己抱有悅納情緒，不只在理性上能自我了解，并且也信任自己的愛情，建立健康的自我實(shí)現(xiàn)的情緒。