女性抑郁怎么辦[女性更年期怎么辦]

洶涌新聞記者 王芊霓 實習生 馮嘉鑫

女人主義療法在20世紀60年代末的西方應運而生。它的呈現(xiàn)恰逢美國第二波女權運動。這種療法初期的追隨者主要是女人心思治療師。這些在職場備受輕視的女人將她們對性別輕視的對立轉化為動力，為尋求心思治療的女人創(chuàng)造出一種能替代干流心思治療的計劃。

心思咨詢師、作家張春在過往的從業(yè)閱歷中也知道到了“女人主義”視角的必要性?！澳軌蛘f，我的大部分女人來訪者的郁悶都源自女人長時刻被壓抑的實際?！睆埓焊嬷獩坝啃侣劇?/p>

她和咱們共享了對心思咨詢作業(yè)自身較為尖銳的調查。

張春

口述：

在一次咨詢師會議上，一群學界大佬談論一個被家暴的女人事例，其間一位談論說，她“這樣的行為不被家暴才怪”，這個談論讓我嚴峻不適。

在我看來，一群業(yè)界專家和同行談論一個被家暴的來訪者，以為她的行為形式是“找打”，這讓我極度震動。我震動的是，這樣講缺少樸素的良知。

更讓我震動的是，我本以為在場的人，有一些僅僅不敢直接面臨長輩們提出對立定見，但我很快發(fā)現(xiàn)，他們是真的不覺得那樣的講話有問題。

這件事對我沖擊很大。一向以來，我盡管知道心思咨詢作業(yè)對女人友愛程度不高，但這件事仍是改寫了我的認知。但在開始的失望和郁悶曩昔之后，我感觸到的，更多的是憤恨。

在我參加的各種心思學作業(yè)交流活動里，我接觸了成百上千的同行，但能讓我顯著感觸到，知道到“女人正在遭受不公”的人，寥寥無幾。這件事我銘記于心，時刻提示自己振作起來，不能把國際就此拱手相讓。

一種可被接觸的“彌散性”的郁悶

現(xiàn)在郁悶癥的病因及發(fā)病機制尚不清楚，但隨著人們對郁悶癥的探尋，許多研討資料提示郁悶癥的一大誘發(fā)要素來自心思和社會，尤其是應激性日子作業(yè)。

我覺得存在一種“女人郁悶”。

我在作業(yè)中常常遇到一種心境，一些女人來訪者們會覺得“我什么都好，但便是不對勁”，“我什么都做了，可是我活得不對，我的感觸不對”，她們不知道自己有什么問題，也沒有遇到什么了不起的作業(yè)，或許遭到什么詳細的傷口，但便是覺得苦楚，并為自己的苦楚感到慚愧，乃至覺得自己不應占用我的咨詢時刻。

這一類來訪很少向我共享什么詳細的傷口，而一種奧秘的彌散性的苦楚、郁悶占有了她們。她們的日常不過是一些往常的小事，并沒有被性侵、家暴或許霸凌?？墒?，她們感觸到的苦楚卻依然激烈地持續(xù)著。在咨詢中，或許的問題都處理完了，但來訪者仍是覺得一切都沒有含義。

這種感覺似曾相識，這從前也是我的閱歷，在很長一段時刻里我都很郁悶，這種苦楚不僅僅由于郁悶，更由于搞不懂自己究竟是哪里不滿意，日子究竟哪里對不住我，從而感到愈加自責：為什么別人這樣都好好的，就我怎樣都不高興？

也有人說，這大約是由于女人很簡略內化一種受害者的心態(tài)。我不是很了解這種說法：假如我的確便是受害者，那么我一切的心態(tài)就都是“受害者心態(tài)”，這有什么不對呢？那這種“怎樣都不對勁”的心境，又是怎樣主動被內化的呢？

直到有一天，來訪者們面臨的每個詳細而微的境況逐漸在我面前凝聚成為一團霧氣，看到她們的日子在不斷閱歷一種空氣般無處不在的細密的規(guī)訓和催折，我總算知道到，這種挫折感之所以奧秘、彌散、激烈且持續(xù)，是由于它是由社會的結構所決議的。

《女人主義療法》書封

也正由于如此，這種催折不是某個人憑仗一己之力，憑個人的勇氣、天分和盡力就能夠戰(zhàn)勝的，乃至大部分時刻，由于它太遍及，以至于人們都沒有知道到它的存在。而那一刻，當我知道到，我一切的窩囊、懼怕和郁悶都來自我是一個女人之后，我覺得自己找到了問題的源頭。是女人的身份自身導致了這個窘境。而女人和男性存在的這種差異并不天然，它更多是被刻畫而成的。

這不是郁悶，這是一種憤恨，或許說，獨歸于父權權利結構下的憤恨。

關于這種彌散性的苦楚，我能夠舉一個小比方。之前，我在李松蔚教師的讀書會中做助教，這份作業(yè)是需求出鏡的。當課程揭露發(fā)布后，我遽然發(fā)現(xiàn)，盡管出鏡的不止我一個，但在書友的社群里，自己卻被許多人指手畫腳。這種被點評的感覺是很恐懼的。比方，她說話的時分動作太多了，或許是，張春的衣服可不能夠穿得素一點，又或許，說你能不能笑得少一點，張春的聲響太大太尖銳了，等等諸如此類。我或其它女人咨詢師在跟一些男性教師協(xié)作的時分，常常性地會遭到這種談論，而男教師則一般不會被如此評判。

這其實是一種刻畫的力氣。

這樣的情形一點都不偶爾。曩昔，這種談論會讓我畏縮，但現(xiàn)在我會更嚴厲地看待這種聲響，由于它們不僅僅是針對我的。我此時之所以會有這樣的遭受，是由于我是一個女人，而這種遭受正是女人的日常。

當然我仍是會懼怕，就像我小時分，每年夏天，女孩子們必定要相約一同穿裙子，由于第一個穿裙子的女孩子是必定會被訕笑和進犯的。所以假如同伴們失期了，第二天只要我一個人穿了裙子，我就完蛋了。

這當然一部分表現(xiàn)了后天規(guī)訓的力氣，假如沒有閱歷過這樣的幼年，就不會有今日對別人品頭論足的憂慮和懼怕。

在作業(yè)中，我不挑選來訪者的性別，但有一個客觀現(xiàn)象是，心思咨詢作業(yè)的從業(yè)者和來訪者，百分之八十以上都是女人。詳細到我，我現(xiàn)在1600小時的作業(yè)中，有百分之八十五的時刻是和女人作業(yè)。

2015年版《終身里的某一刻》書封

當然，我也遇到過所謂很有“直男”氣味的來訪者，但即便面臨我不那么喜愛的來訪者，也要堅持作業(yè)情緒，這是必要的。并且，咱們能找到一個不受社會規(guī)矩影響的，不受父權思維影響的來訪者嗎？這太難了，連我自己也遭到“厭女文明”的影響，更不或許挑揀所謂的抱負來訪者。

因而，盡管我有自己的女人主義價值觀，但我的作業(yè)是協(xié)助來訪者去完成他想要的改動，而不是我想要的。

舉例來說，一個男性來訪者，他說：“我現(xiàn)在搞不到錢我很焦慮，我不可賦有，所以我喜愛的女孩子不喜愛我，我期望你幫我修補一下這個女孩子?！边@在我看來是一個很不靠譜的主意。所以首要我會弄清：我沒有辦法修補你周圍的人，除非她自己以為這是個問題，她來找我協(xié)助。

我問他：這個女孩兒對你構成的困擾是什么？

他說：我無法讓她做我的女朋友。

我說：那你覺得她怎樣樣才有或許做你女朋友？

他說：我要變得更有錢。

我持續(xù)問：那你能經(jīng)過什么辦法讓自己變得更有錢？

他說：我現(xiàn)在沒有辦法。

我說：假如經(jīng)濟狀況暫時是這樣的話，你有沒有什么其他頭緒，也或許會讓她喜愛上你？

然后或許他就會進行進一步的考慮。

在這樣的作業(yè)中，我是在企圖糾正他嗎？我覺得沒有。我仍是在跟隨他的視點，從他想要的方向去服務他。

他接下來就不會再單純地想我怎樣才干賺到錢，然后讓“這些女人對我俯首帖耳”了，他沒有往這個方向去的話，那么我的確是影響了他，盡管我沒有直接告知他，“你是在受那些看不見的男女共處形式的影響，你要改動你的父權思維?！?/p>

男女直面“越軌”的節(jié)點不同

越軌如同一向都是很受重視的社會論題，當然也有女人作為婚姻中的不忠者前來咨詢。

不過我發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，那便是在我遇到的悉數(shù)來訪者中，當女人作為不忠者來尋來協(xié)助的時分，她們都“處在越軌行為傍邊”。比方我越軌了，或許我想越軌，但我不允許自己這樣做，或許我不喜愛自己這樣做，她們來尋求協(xié)助，是想知道自己該何去何從。

婚內越軌的女人，她們所面臨的抵觸往往是很雜亂的，而越軌往往僅僅一個觸發(fā)點，她們的苦楚往往不止于此，她們所遭受的問題早在越軌之前就現(xiàn)已產(chǎn)生了。

《82年生的金智英》劇照

與之構成鮮明對比的是，當作為越軌方的男性來咨詢的時分，作業(yè)往往現(xiàn)已“露出”了，現(xiàn)在家里現(xiàn)已“炸鍋”了，女人發(fā)瘋，孩子受傷，白叟落淚，現(xiàn)在我很焦慮，我該怎樣辦？這種時刻節(jié)點上的差異，仍是挺顯著也挺風趣的。

面臨這種事例我的一個根本思路是，不管越軌方是男是女，其實都是一種夫妻兩邊合謀之下的成果。沒有一個遍及性的辦法能夠遵從，仍是要依照詳細的事例進行剖析。

比方說，一位來訪者關于家庭表里的兩段愛情都割舍不下，那我就會問來訪者，這兩段愛情分別給了你怎樣的留戀呢？我的一位女人來訪者對我說，跟情人共處會有愛情的感覺，會有和在婚姻中不同的，高興的、被慫恿的感覺。

那我持續(xù)問她，能舉個比方嗎？她說“我一向在回絕咱們產(chǎn)生性行為，一同我也知道，假如他再進一步地要求，我是無法回絕的，可是他依照我的要求中止了，這讓我十分感謝?！?/p>

這個事例讓我反思：是不是女人回絕得太少了，以至于當咱們回絕的時分，有人真的聽見了咱們的要求，咱們竟然會因而而感謝，覺得難能可貴。

我說，在兩性聯(lián)系中，這僅僅一種根本的尊重，而不能算是一種名貴或超卓的質量，我會跟她共享這種知識。我不確定我的觀點終究有沒有幫到她，后來她告知我她現(xiàn)已對這段聯(lián)系做出了決斷。

我表達出對這種“感謝”的惋惜，對身處苦楚的人來說，這是高傲的。這種時分我總是感到十分抱愧。我期望自己能有更好的辦法表達這個意思。她有或許會因而十分苦楚。也有或許會因而想到：假如僅僅這樣，我都以為是很好的？那之前自己是處于怎樣糟糕的聯(lián)系傍邊呢？

《婚姻故事》劇照

還有一個很有意思的故事，就用“我有一個朋友”最初吧。她對咨詢師說，“我的煩惱其實不是我越軌了，而是我越軌了但我對此沒有什么負罪感，這件作業(yè)讓我倍感壓力。”

那位咨詢師的回應則是：假如你不趕快離婚的話，你便是在享用這種品德敗壞的感覺。

她因而感到很受得罪。由于，當一個來訪者來到咨詢師面前，就在默許咨詢師應該是協(xié)助我解決問題的，可實際狀況卻是，哪怕是在一個密室中，在一個按理說最安全的環(huán)境里邊，你仍是會先被品德評判：你越軌了，但你沒有撕心裂肺痛不欲生，是會有人感到不爽的。哪怕這個人收了你的錢，應該為你服務，他也想表達他的斥責。“你怎樣能夠又享用又不苦楚呢，你怎樣能得心應手，犯一切‘女人’都會犯的過錯呢？”

所以女人越軌所承當?shù)钠返卤惧X，或許說品德壓力是更大的，這不是一個人特性上、體質上或許特質上的原因，而是人類社會這幾千年來不斷規(guī)訓的成果。

提到兩性所承載的品德壓力并不共同，面臨越軌，女人假如能在咨詢室這樣一個密室中說出“我不想婚姻決裂，也不想拋棄這段婚外情”這句話，就現(xiàn)已逆天了。但實際中有些男人不光能夠揭露表達，乃至作為談資揄揚。

我期望每個人都能去過自己想要的日子。假如巴望忠實，就能找到忠實的聯(lián)系，假如想要敞開，就能找到敞開的聯(lián)系。每個人都能自由地挑選自己想要的聯(lián)系，處理好自己的日子。這是我期望的方向，也是我盡力的方向。咱們都是環(huán)境的一部分。咱們改進一點，環(huán)境就改動一點。

《82年生的金智英》劇照

替受家暴的女人報警是“把小雞扔進河里”

我曾共享過一個事例，一位正在閱歷家暴的女人來找我咨詢，我能夠給她的協(xié)助是，一同研討，接下來的一周怎樣做到不挨揍。記者問我，為什么不直接幫她報警呢？是不是只要到了某種程度咱們咨詢師才干夠干涉？

當遇到或許構成別人損傷的惡劣行為，心思咨詢師有打破保密準則去報警的需求，這是能夠的。但假如我在面臨的是一個成年女人，她自己也有報警的條件，比方她并沒有被約束對外界的交流，她能夠打電話，也能脫離家，可是她沒有報警。在這種狀況下，我要剖析：報警是不是她此時想要的。

比方有一位來訪者，她明顯不光不想要報警，她乃至沒有想過脫離她的老公。這個時分假如我去報警的話，就相當于“把一只小雞扔到河里去”。盡管她此時的境況很糟糕，可是在她的感覺里邊，假如我輕率地去報警，我把手伸得這么長，反而讓她的境況愈加困難。

一般家暴受害者之所以不能立刻脫離，是有許多很雜亂的原因的，其間最重要的一個，便是她的自責。她們會反思，“自己今日遭受這一切，是不是由于我做錯了什么”？乃至在這之前，還有一個愈加觸目驚心的，我百分之百，每次都會被問到的問題：“這是家暴嗎？”

對這個觀念做出調整，將是一個綿長的進程。一個家暴受害者得以脫離，并不是“忽然想通了”，而是“總算成功了”。

《婚姻故事》劇照

我能夠用一種更簡略的辦法來敘述——她的老公不由分說地毆傷她，和我不由分說地去報警——盡管這樣的類比令人難以承受——但的確都是在違反她的毅力。更令人潰散的是，她的老公在毆傷她的時分，在對她說“我是為你好”，她也從前信賴了這一點，所以她才會在今日這樣的一個境況里邊無法自拔。所以想一想，咱們能夠以相同的“我是為你好”的理由去介入她的日子嗎？在原本信賴的聯(lián)系中被變節(jié)，正是她的失望之地點。

所以，當遇到這樣的狀況的時分，假如對象是一個未成年人，我會挑選報警。但成人的狀況往往比咱們幻想的更雜亂，所以我需求在我的專業(yè)范圍內多考慮一些，盡量去爭奪來訪者的利益最大化。

有一些技能門戶中，心思咨詢師會著重原生家庭的傷口，著重現(xiàn)狀中的不友愛或許抵觸的人際聯(lián)系，都是某種幼年傷口的投射。在我的咨詢實踐中，女人主義的理念則能更多地給女人來訪者力氣和情感的支撐，比方能夠讓個別少一些自責。

2018年版《在另一個國際的1003天》書封

我想對女人朋友們說：什么辦法能幫你，你就用什么辦法。心思咨詢也歷來都不是人們自助的僅有東西，它僅僅東西之一。

乃至心思學這門學科都是很年青的，在人類社會的綿長進程中，這個學科樹立曾經(jīng)，心思學的運用辦法或許是拜神、算命、作法、測字占卜或許“兩面三刀”、“掩耳盜鈴”，這些開解和平衡心思能量的辦法一向存在。自助的辦法有許多，比方學習新的言語和理念以建立新的知道國際的結構，去讀書，去運動，去做園藝，等等。

別的，挑選咨詢師的進程也沒有必要賦予太沉重的含義，其實這就跟挑理發(fā)師相同，總要支付一些試錯本錢。你在理發(fā)時會聽理發(fā)師的話，由于你不能自己給自己剪發(fā)?？墒乾F(xiàn)在聽他的，也便是試一試，不可就換人。心思咨詢也相同，它原本便是一個付費的專業(yè)服務，你付錢，咨詢師運用專業(yè)技能來為你服務，來訪者的感觸便是服務的徹底規(guī)律。你走進美發(fā)沙龍，是想要頭發(fā)愈加得當清新，而你走進咨詢室，是在你想要的改動中取得協(xié)助。你大約不會需求一個對你進行品德審判的理發(fā)師，咨詢師也相同。來訪者不滿意,這個服務就不可。

最終，話說回來，心思咨詢有許多門戶，在咨詢作業(yè)中，沒有“女人主義視角”，也相同能夠取得成功。有一些教師所運用的技能并不從性別結構的視點動身，可是他的作業(yè)依然是有用的。換言之，成為一個合格的咨詢師，性別視角或許是一個條件，但不是僅有的條件。

（實習生趙夢圓對本文亦有奉獻）

參考文獻

[美]勞拉·S.布朗.女人主義療法.戴辰忱,譯.重慶: 重慶大學出版社,2021.

責任編輯：梁佳

校正：欒夢