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導(dǎo)讀曾奇峰原題《問世間錢為何物》跟食色相比,人對金錢的欲望,肯定不能算是與生俱來的天性。3歲的小孩,在過年的時候會伸出手說“恭喜發(fā)財、紅包拿來”,紅包到手之后,就會把錢扔掉,只留下紅包來玩。對他來說,盡管錢也是紙,但其色澤、樣式和不能裝東西的特點,都不具有吸引力。錢對成年人就不壹樣了。即使智商低到只有50分,也知道錢可以換取幾...
曾奇峰
原題《問世間錢為何物》
跟食色相比,人對金錢的欲望,肯定不能算是與生俱來的天性。3歲的小孩,在過年的時候會伸出手說“恭喜發(fā)財、紅包拿來”,紅包到手之后,就會把錢扔掉,只留下紅包來玩。對他來說,盡管錢也是紙,但其色澤、樣式和不能裝東西的特點,都不具有吸引力。
錢對成年人就不壹樣了。即使智商低到只有50分,也知道錢可以換取幾乎壹切東西。在對人進行分類的多種標(biāo)準(zhǔn)中,錢的多少,甚至比國籍、膚色、男女、美丑等更重要。比如在說到壹個富人的時候,有錢這個特點,往往會使人忽略他的錢之外的壹切個人的特點。
看著每天早上熙熙攘攘上班的人群,你可以相信,這些人全都是為了那個被貶稱為阿堵物的東西。對沒有上百萬的存款的人來說如此,對有壹生都用不完的銀行存款的人來說也是如此。對后者來說,雖然新賺的錢不再直接跟他日常生活中的柴米油鹽有關(guān),卻跟另外的東西有關(guān),比如榮譽、地位或者消遣。
錢的名聲壹直都不太好。這也許是最大的千古奇冤。錢只不過是人所制造的所有金屬品或紙品中間的壹種而已,卻被賦予了太多的負(fù)面形象,只要是有它存在的地方,似乎都讓人聯(lián)想到貪婪、骯臟、黑暗甚至淫穢。很多人在摸了錢之后壹定會洗手,這絕不僅僅是因為它在流通過程中沾染了太多的病原體,從潛意識角度說,更因為那些與錢有關(guān)的不干凈的人或事。
其實,如果要為壹個公正的世界選擇壹個公正的標(biāo)準(zhǔn),我會毫不猶豫地選擇錢。錢實在是天下最干凈的東西。比如我至少在100個不同的商店買過香煙,壹手交錢,壹手交貨,干干凈凈、清清爽爽。但是,如果我在熟人開的商店買香煙,他可能少收我5毛錢,那我下次在路上見到他的時候,想著這5毛錢的好處,即使當(dāng)天情緒低到海拔負(fù)幾米,也要從面部肌肉中擠出壹絲微笑來。這個例子很好地說明,是人與人之間的感情污染了錢,而不是錢污染了人與人之間的感情。
也許應(yīng)該在心理疾病譜中增加壹個診斷:無錢型人格障礙。在相對公平的社會環(huán)境中,壹個人如果沒有重大的先天缺陷,就應(yīng)該能夠賺到足以滿足自己物質(zhì)和精神生活的銀子。所謂“無錢型人格障礙”的人的特點,首先是沒錢,然后就是偏執(zhí)、尖刻與懶惰。所謂窮酸窮酸,說的就是這類人物。跟這類人打交道,你可以直接感覺到他們?nèi)烁裆系木薮蟮淖儺惢蛘呖斩础?/p>
北大教授趙元任說:物質(zhì)生活水平高,不壹定就精神生活水平高;但是,如果物質(zhì)生活水平不高,那精神生活的水平也高不到哪里去。這把物質(zhì)與精神相互依賴的關(guān)系說得淋漓盡致。
對錢的態(tài)度,是壹個人對這個世界的態(tài)度的壹部分。我們甚至可以說,考察壹個人的能力和人格,沒有比看他如何賺錢和如何花錢更好的方式了。如何賺錢直接反映了壹個人的能力、見識與氣魄;而如何花錢,甚至比如何賺錢能更精確地呈現(xiàn)其人格深處的“氣味”。
曾經(jīng)喜歡“糞土金錢”之類的豪言壯語?,F(xiàn)在卻覺得,壹個人如果真的把金錢視為糞土,那他也會輕視其他珍貴的東西,如友誼、愛情甚至生命。金錢既然是生活的壹部分,它就應(yīng)該獲得相應(yīng)的尊重,而不應(yīng)該被無辜地貶低。
相反的情形是,壹些人把錢看得高于壹切,不惜壹切代價地追逐它。從深層心理學(xué)上說,他們追逐的就不是錢了,而是某種精神層面的東西,比如曾經(jīng)缺失的愛與關(guān)注,等等。這是壹個危險的游戲,因為替代物不過是替代物而已,如果不去尋找原物,壹切努力都可能只有飲鴆止渴的后果。
極端的例子是那些被抓住的貪官。他們獲得金錢的方式本身,就可以是壹種心理疾病的“癥狀”。深層心理學(xué)認(rèn)為,他們之所以犯法,就是為了被抓住并且得到懲罰。這是自我攻擊的壹種變異形式。健康的人會自重自愛,不會“勾引”社會或者法律來懲罰自己。
友人曾有驚人之語:凡是錢能搞定的事情,都是小事情。話說得極盡瀟灑豪爽,令人敬佩。不過我還想補充壹句,就是:在這個金錢的世界里,不管對有錢人還是缺錢人,都應(yīng)該學(xué)會盡量不用錢去把大大小小的事情搞定;當(dāng)錢歸錢、事歸事,兩者之間有更清楚的分界線的時候,人生也會變得簡單清爽壹些。
壹心理科普:你照顧你的身體,我照顧你的心理。
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