如何聆聽內(nèi)心的聲音-

當心靈發(fā)展到某個階段時，我們開始感到生命似乎缺了什么;我們好像不再跟自己連結(jié)，不再知道自己想要什么，或者自己到底在做什么。有時候這是因為事情不順，我們感到和存在的沖突并不是順著它走?；蛘咧皇且环N空虛的感覺，彷佛生命沒有意義……

怎么才能連接上內(nèi)在的聲音?

傾聽自己的內(nèi)在的聲音是有風險的，這是為何我們最初不去聽它的原因。因為內(nèi)在聲音不見得符合我們長期以來從外在世界形成的對錯信念系統(tǒng)。而靠這些被制約的信念系統(tǒng)是我們運用這些方式活了下來，我們遵守被教導的對錯觀，感到如此安全與強大。

然而，當心靈發(fā)展到某個階段時，我們開始感到生命似乎缺了什么;我們好像不再跟自己連結(jié)，不再知道自己想要什么，或者自己到底在做什么。有時候這是因為事情不順，我們感到和存在的沖突并不是順著它走?；蛘咧皇且环N空虛的感覺，彷佛生命沒有意義。

若你在閱讀這篇文章，那么很有可能你已經(jīng)走上這旅程。這旅程不啻為通往真我的朝圣之旅，回到我們的內(nèi)在本質(zhì)。不管它如何呈現(xiàn)，這份體悟本身，就是生命某些重要事物的新開始。那么什么是回到內(nèi)在的知道，開始連結(jié)并根據(jù)直覺來生活呢?

這不是一次性發(fā)生的;而是逐步前進的旅程。

第一步，允許邏輯的頭腦信任內(nèi)在的聲音確實存在。

我們的確有這份能力。若少了這份信任，邏輯的頭腦很容易地會開始削弱并懷疑它，將它貶抑為愚蠢、異想天開或者不合邏輯，所以無效的事情。

下一步驟，是學著認出我們內(nèi)在直覺的味道、感覺與經(jīng)驗。

我們每個人的直覺就像本質(zhì)其它部分一樣具有其獨特性。但在簡單的日常生活中，我們傾向以某一或多種感官的途徑進入：

有些人天生是動感型的，他們連上直覺的方式是透過身體的感受，對這件事情身體感覺是否舒服呢?或是透過身體某一特定部位的感受，因此會有這類的感受如芒刺在背、或者牽腸掛肚等。

有一些人連上直覺的路徑是透過情緒。對他們來說，這件事情我的感覺對不對呢?他們對于人的能量波動是敏銳的，會立即有非理性的喜歡及不喜歡。模糊的覺得需要做些什么。

對另一些人來說，他們的直覺是透過視覺-這件事情看起來對不對呢?他們或許以圖畫來看事情;他們的直覺透過夢境的語言如圖像或符號在作用。

還有些人則擁有聽覺上的直覺-事實上就是加強版的聽覺。對他們來說，透過自己的表達或聽到別人表達，他們可以清楚這件事情聽起來對不對呢?經(jīng)過開發(fā)，這些人就能聽到言外之音或能真實聽到他們內(nèi)在的聲音。

也有一些人是透過味覺或嗅覺來連結(jié)。他們可能覺得這件事情嘗起來或聞起來對不對呢?

直覺也能以靈光乍現(xiàn)，一種瞬間進入頭腦的想法來作用，有些人就是會突然單純的知道，但卻不知道是如何知道的：這件事情就是這樣!大多數(shù)人的直覺會結(jié)合好幾種，但會有主導性的一種。但所有方式都能進入到直覺的最高最純粹的形式：與整體的連結(jié)。

學會辨識并熟悉自己特定的直覺

參加一些訓練課程，例如禪坐冥想等工作坊是很有幫助。

在直覺工作坊的環(huán)境，只要放下邏輯性的頭腦、并信任你的經(jīng)驗會容易許多。幾乎大部分人，都會訝異而愉快的體驗到直覺的存在，只是以前分辨不出而已。接著，通過學習如何將直覺帶進我們的關系里，將我們的覺察帶到發(fā)生在人際互動中更為細微的能量上。以此種方式來連結(jié)他人，我們會很驚訝自己對他人所能知曉的程度(他心通)。

當我們學會以這種方法來看待生活的各種課題，就能找到生命真正的方向，明白自己的優(yōu)先次序以及真正的欲望。但在這所有的背后，是我們對于經(jīng)驗自己內(nèi)在直覺的知變得更有意識的意愿。誠如我們本質(zhì)中的其它部分一樣，直覺也會輕易地萎縮，而建構(gòu)它則需要覺察與訓練。

《中庸》開篇就說”天命謂之性，率性謂之道”。內(nèi)在的聲音，是上天在我們每個人里面的聲音。它是我們感知周遭更大圖像，也就是《中庸》中所說的”道”的天線。當我們能聽見它，并且跟著它走，我們就能帶著與生俱來的自信，知道自己會在正確的時間點出現(xiàn)在正確的地方，我們會感到與周遭的世界發(fā)生同步與合一。

當然，那并不表示我們就會得到所有想要的，我們會得到的，將會是我們所需要的。

身體是連接內(nèi)在的聲音的橋梁

每個人的第一個家都在他們身體里，每當你真的需要回家，你的身體值得信任，你可以聆聽，可以和它做朋友。——斯蒂芬•吉利根

美國催眠大師斯蒂芬•吉利根經(jīng)常教導學生去問被催眠者：你的這份感受發(fā)自身體哪個部位?

心理學專家武志紅認為：

討厭、厭煩與鄙視等包含著對別人強烈評判的感受是從頭部發(fā)出;

同情、包容、愛、悲傷等圍繞著渴望愛又擔心失去愛的種種情感是從胸部發(fā)出的，集中部位是心口;

力量，寧靜,與某一事物、某一人乃至整個世界的合為一體感，這些感受產(chǎn)生時，注意力是集中在小腹部的。

簡而言之，可以說，頭部產(chǎn)生的感受總離不開思維的評判，心口產(chǎn)生的感受總離不開愛與不愛，小腹部產(chǎn)生的感受則與鏈接感有關。

如同道家所描述的，我們的身體有三個基本能量中心：上丹田，即眉心;中丹田，即胸口;下丹田，即小腹部。

可能你會覺得道家的說法有些玄虛，但心理學家也有類似的發(fā)現(xiàn)。

曾花多年時間專門觀察嬰幼兒的心理學家瑪格麗特•馬勒發(fā)現(xiàn)，嬰兒最早是用腹部與媽媽鏈接的——就好像他還在媽媽肚子里而他們通過一條臍帶相連，后來才轉(zhuǎn)成了其他方式。

對此，敏感的媽媽都知道，幾個月的孩子會挺肚子，而那好像是孩子在召喚媽媽，抱抱我，親親我，這就是他們在用肚子尋找與媽媽的鏈接感。

他講過這么一個案例：

最近，和一個女孩聊天時，那個條件很不錯的女孩說，我覺得自己好平庸，不會有男孩喜歡我。

問她，你覺得這個聲音發(fā)自哪里?

女孩體會了一下說，腦袋里。

這時請她將手放在腹部，然后再說一遍剛才那句話“我覺得自己好平庸，不會有男孩喜歡我”。

她說，說不出來了。

那么，將手放到腹部時，你想說什么?我女友問她。

她感覺了一會兒后說，我很棒。

這個小例子也是一個經(jīng)典的例證，當注意力放到腹部時，會有力量涌出，而來自頭腦的自我貶低就消散了。

可以說，在我們生命早期，我們都有一個階段，是想用腹部(肚臍)與別人建立鏈接感的，但先是變成通過心與別人建立親密感，最后變成了通過頭腦與別人交流。

從離開子宮的那一刻開始，逐漸地有了轉(zhuǎn)變，孩子自然的開始用心靈連接世界，他不僅直接和周遭連結(jié)，更是整體的一部分。

孩子與大存在是合一的，完全沒有隔閡。這也是孩子使我們欣喜與感動的原因，他們坦誠純真地感知并回應著這個世界。我們無可避免的被教導要如何行為舉止才能配合所處的家庭與社會。

而后，但是為了生存，為了安全與輕松，漸漸地，我們將自己的直覺、自己內(nèi)在所知道的用來交換成安全感。在這場交易中，我們失去了彌足珍貴的事物。同時，我們無可避免的被教導要如何行為舉止才能配合所處的家庭與社會當中有些是直接的教導：如端正行為的教育，哪些能做哪些不能。有些則是因著孩子驚人的模仿力，從周遭他人那里復制而來。更有些是來自于生活中偶發(fā)的事件與環(huán)境。

武志紅另外講的一個案例：

是一個讀高三的女孩很容易在上課時走神，這時她會努力將自己從走神中拉回來，但越是這樣做走神越厲害。

我聽她講完她的問題后，問她，你覺得剛才那些話是從你身體哪個部位發(fā)出來的?或者說，你講剛才那些話時，你的注意力在什么部位?

她想了一會兒后說，全是腦子里，好像腦子里有兩個聲音，一個聲音說“不要走神”，但另一個聲音卻將自己拉向走神，這兩個聲音不斷地打架，這令她的腦子有些亂。

她講完這番話后，我建議她坐端正一些，雙腳踏在地上，并讓她將注意力放到雙腳上來，感受雙腳的每一部位。

做這個小練習約花了兩分鐘時間，然后我問她感覺如何?她說，很舒服。

這是一個很小但很重要的體會，通過這樣的體會，我們會發(fā)現(xiàn)，當感覺到混亂時，常常就是腦子里聲音太多，而且它們還有矛盾。這時，如果我們希望通過想明白而理順這些聲音，那只會加劇這個沖突，令自己感覺更混亂。相反，假若我們將注意力從頭部拿走，而轉(zhuǎn)移到身體上來，那么這種混亂很容易平息。

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