不介喜歡與愛的區(qū)別意孤獨，比合群更舒服

在中國文化中，“不合群”之所以被看做是壹個很負面的標簽，這與中國文化有很大的關(guān)系。

中國人都離不開人情磁力場，在這個人情磁力場中，會“做人”是首等重要的事。

所以，我們從小就被教導(dǎo)要“先做人，在學(xué)藝”，即便到了大都市，父母把小孩的“人品”看得還是比學(xué)習(xí)成績更重要。

事實上，現(xiàn)在父母在意的“人品”和我們小時候被教導(dǎo)的“做人”是壹回事。

所謂做人就是懂得人情世故，學(xué)會壹整套由人情世故構(gòu)建起來的社群文化。

說的再直白壹點，“做人”就是壹方面要懂得別人對你的心意，并且能夠以對方期望的方式接受這個心意，同時你也要學(xué)會如何時時地向別人表達心意，也就是你在人際交往中要學(xué)會怎樣“處處以對方為重”。

有人說，中國人是沒有靈魂的。

因為在中國文化中，強調(diào)“貳人”關(guān)系，也就是儒家文化宣揚的“仁”，你的心意有到對方身上，讓對方能感受到，這就叫“仁”，也就是壹個人只有融入到“叁綱伍?！边@樣的貳人關(guān)系世界這才能體現(xiàn)壹個人存在的價值，而單獨的個體是不道德的，也是沒有靈魂的。

中國人沒有靈魂，也體現(xiàn)在中國人注重“身”而不注重“心”，也就是中國人往往通過照顧別人身的方式來表達心意，最典型的表現(xiàn)就是“勸吃”。

所以，在餐桌上“勸吃”、“勸酒”的過程就是對方向你表達心意的過程。

如果你推叁阻肆，就是不接受對方的心意，就是“不仁”，就是不會做人，也就是不道德的表現(xiàn)。

如果我們明白這壹點，也就了解了中國人為什么特別熱衷于勸吃、勸酒，因為這是在爭著做人，即便到了市場經(jīng)濟時代，大家努力的方向仍然是“安身”——住更大的房子、買更好的車，這被孫隆基先生稱作“安身競賽”。

這讓我想起我回我老家的時候，去鄰居家閑逛，鄰居給我發(fā)煙我不抽、倒酒我不喝、泡茶也不需要。

結(jié)果搞得這位鄰居大媽極其慌亂，她的心意到不了我身上，所以她心里很不自在，用心理學(xué)的說法就是有點自戀受損。

所以她為讓自己舒服壹點，只能半帶嗔怪半帶慌亂地說：“你這人怎么這么尊貴……我該怎么招待你呀？瓜子你總吃嘛……”說著端出來壹碟瓜子，我只能吃了，否則就是極其的不道德、極其的不會做人。

那么，為什么中國人要學(xué)著拼命地做人呢？

我們前面說了，中國人的文化是由“貳人心意相通”構(gòu)建起來的集體文化，個體被嚴重壓縮，并且個體往往被看做是不道德的主體，比如“孤男寡女”、“孤家寡人”都不是什么好詞。

既然個體是不允許單獨存在的，那么每個人就只能融入到群體里面去，而學(xué)會做人，就是合群的最有利手段，或者說要合群就必須會做人。

所以，在我們的文化架構(gòu)中，不合群就被看做沒出息的表現(xiàn)。

因為合群的目的是為了能在社群吃得開，而吃得開的潛臺詞就是相互利用，只有合群了，你才能夠利用別人，也能夠被別人利用，這就是我們經(jīng)常說的“人情”、“關(guān)系”。

所以，不合群，言外之意就是你沒法利用別人，也不能夠被別人利用，那這在由“熟人圈子”相互賴以生存的社會就很難生存下去，所以這就是沒出息、沒能力的表現(xiàn)。

從這個角度來說，我特別能體會我父親因為我不合群而沒面子的感受，同時我們也就明白了為什么不合群會遭人詬病。

可能有人要問：你分析的頭頭是道，你為什么就不能合群呢？