牟子坤來(lái)源:叁點(diǎn)壹彎鉤(ID:sandianyiwangou)這兩年來(lái),我給身邊的很多同學(xué)留下的印象就是越來(lái)越不合群,原因是他們組織的很多聚會(huì),每每邀我參加,都遭拒絕,反正我總是有壹堆拒絕的理由。但是每次拒絕的時(shí)候我又很緊張,拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。因?yàn)槊慨?dāng)我拒絕的時(shí)候,總能從邀請(qǐng)的人的言辭中聽(tīng)得出對(duì)我的揶" />

當(dāng)前位置: 郭利方心理咨詢工作室 > 心理科普 > 青少年心理 > 正文

不介喜歡與愛(ài)的區(qū)別意孤獨(dú),比合群更舒服

更新日期:2021-08-23 14:20:38  來(lái)源:m.tokeny.cn

導(dǎo)讀">牟子坤來(lái)源:叁點(diǎn)壹彎鉤(ID:sandianyiwangou)這兩年來(lái),我給身邊的很多同學(xué)留下的印象就是越來(lái)越不合群,原因是他們組織的很多聚會(huì),每每邀我參加,都遭拒絕,反正我總是有壹堆拒絕的理由。但是每次拒絕的時(shí)候我又很緊張,拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。因?yàn)槊慨?dāng)我拒絕的時(shí)候,總能從邀請(qǐng)的人的言辭中聽(tīng)得出對(duì)我的揶...

">牟子坤來(lái)源:叁點(diǎn)壹彎鉤(ID:sandianyiwangou)


這兩年來(lái),我給身邊的很多同學(xué)留下的印象就是越來(lái)越不合群,原因是他們組織的很多聚會(huì),每每邀我參加,都遭拒絕,反正我總是有壹堆拒絕的理由。


但是每次拒絕的時(shí)候我又很緊張,拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。


因?yàn)槊慨?dāng)我拒絕的時(shí)候,總能從邀請(qǐng)的人的言辭中聽(tīng)得出對(duì)我的揶揄、嘲諷,甚至不惜壓上自己的“面子”來(lái)逼迫。


這顯得我很不近人情,甚至有點(diǎn)自絕于眾。


事實(shí)上,我回想我的成長(zhǎng)史,就是壹部背叛史,最早背叛的就是我老家同村的熟人,記得上高中后,我回家就不再怎么愛(ài)說(shuō)話,和同村人見(jiàn)面只是禮貌性地打個(gè)招呼,而且整天窩在家里也不出門,這讓同村的人覺(jué)得“我被書念傻了”。


這樣的評(píng)論被傳到我家人的耳朵里,好讓我父親沒(méi)面子,后來(lái)我找機(jī)會(huì)就此和父親做了壹次深刻的探討,方才安了父親的心,彌合了父親受傷的自尊。


上大學(xué)后,不自覺(jué)地我就和幾乎所有初中、高中同學(xué)切斷了鏈接。


而現(xiàn)在畢業(yè)幾年時(shí)間,我又不自覺(jué)地和大多數(shù)大學(xué)同學(xué)切斷了鏈接。


每每不合群,總會(huì)被人說(shuō)叁道肆,大多都是負(fù)面的評(píng)價(jià),這讓我內(nèi)心也不舒服。


所以,我想盡可能從更深的角度來(lái)分析壹下“不合群”到底是怎么壹回事?



-01-
不合群=沒(méi)出息?


在中國(guó)文化中,“不合群”之所以被看做是壹個(gè)很負(fù)面的標(biāo)簽,這與中國(guó)文化有很大的關(guān)系。


中國(guó)人都離不開(kāi)人情磁力場(chǎng),在這個(gè)人情磁力場(chǎng)中,會(huì)“做人”是首等重要的事。


所以,我們從小就被教導(dǎo)要“先做人,在學(xué)藝”,即便到了大都市,父母把小孩的“人品”看得還是比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。


事實(shí)上,現(xiàn)在父母在意的“人品”和我們小時(shí)候被教導(dǎo)的“做人”是壹回事。


所謂做人就是懂得人情世故,學(xué)會(huì)壹整套由人情世故構(gòu)建起來(lái)的社群文化。


說(shuō)的再直白壹點(diǎn),“做人”就是壹方面要懂得別人對(duì)你的心意,并且能夠以對(duì)方期望的方式接受這個(gè)心意,同時(shí)你也要學(xué)會(huì)如何時(shí)時(shí)地向別人表達(dá)心意,也就是你在人際交往中要學(xué)會(huì)怎樣“處處以對(duì)方為重”。


有人說(shuō),中國(guó)人是沒(méi)有靈魂的。


因?yàn)樵谥袊?guó)文化中,強(qiáng)調(diào)“貳人”關(guān)系,也就是儒家文化宣揚(yáng)的“仁”,你的心意有到對(duì)方身上,讓對(duì)方能感受到,這就叫“仁”,也就是壹個(gè)人只有融入到“叁綱伍?!边@樣的貳人關(guān)系世界這才能體現(xiàn)壹個(gè)人存在的價(jià)值,而單獨(dú)的個(gè)體是不道德的,也是沒(méi)有靈魂的。


中國(guó)人沒(méi)有靈魂,也體現(xiàn)在中國(guó)人注重“身”而不注重“心”,也就是中國(guó)人往往通過(guò)照顧別人身的方式來(lái)表達(dá)心意,最典型的表現(xiàn)就是“勸吃”。


所以,在餐桌上“勸吃”、“勸酒”的過(guò)程就是對(duì)方向你表達(dá)心意的過(guò)程。


如果你推叁阻肆,就是不接受對(duì)方的心意,就是“不仁”,就是不會(huì)做人,也就是不道德的表現(xiàn)。



如果我們明白這壹點(diǎn),也就了解了中國(guó)人為什么特別熱衷于勸吃、勸酒,因?yàn)檫@是在爭(zhēng)著做人,即便到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,大家努力的方向仍然是“安身”——住更大的房子、買更好的車,這被孫隆基先生稱作“安身競(jìng)賽”。


這讓我想起我回我老家的時(shí)候,去鄰居家閑逛,鄰居給我發(fā)煙我不抽、倒酒我不喝、泡茶也不需要。


結(jié)果搞得這位鄰居大媽極其慌亂,她的心意到不了我身上,所以她心里很不自在,用心理學(xué)的說(shuō)法就是有點(diǎn)自戀受損。


所以她為讓自己舒服壹點(diǎn),只能半帶嗔怪半帶慌亂地說(shuō):“你這人怎么這么尊貴……我該怎么招待你呀?瓜子你總吃嘛……”說(shuō)著端出來(lái)壹碟瓜子,我只能吃了,否則就是極其的不道德、極其的不會(huì)做人。


那么,為什么中國(guó)人要學(xué)著拼命地做人呢?


我們前面說(shuō)了,中國(guó)人的文化是由“貳人心意相通”構(gòu)建起來(lái)的集體文化,個(gè)體被嚴(yán)重壓縮,并且個(gè)體往往被看做是不道德的主體,比如“孤男寡女”、“孤家寡人”都不是什么好詞。


既然個(gè)體是不允許單獨(dú)存在的,那么每個(gè)人就只能融入到群體里面去,而學(xué)會(huì)做人,就是合群的最有利手段,或者說(shuō)要合群就必須會(huì)做人。


所以,在我們的文化架構(gòu)中,不合群就被看做沒(méi)出息的表現(xiàn)。


因?yàn)楹先旱哪康氖菫榱四茉谏缛撼缘瞄_(kāi),而吃得開(kāi)的潛臺(tái)詞就是相互利用,只有合群了,你才能夠利用別人,也能夠被別人利用,這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“人情”、“關(guān)系”。


所以,不合群,言外之意就是你沒(méi)法利用別人,也不能夠被別人利用,那這在由“熟人圈子”相互賴以生存的社會(huì)就很難生存下去,所以這就是沒(méi)出息、沒(méi)能力的表現(xiàn)。


從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),我特別能體會(huì)我父親因?yàn)槲也缓先憾鴽](méi)面子的感受,同時(shí)我們也就明白了為什么不合群會(huì)遭人詬病。


可能有人要問(wèn):你分析的頭頭是道,你為什么就不能合群呢?



-02-
不合群,是成長(zhǎng)必經(jīng)歷的階段


盡管我想得很清楚,但是我就是合不來(lái)。因?yàn)?,我在那些我“背叛”過(guò)的圈層里找不到身份認(rèn)同,而我又不想過(guò)分壓縮和委屈自己,所以沒(méi)法合。


表面上看,說(shuō)得好聽(tīng)壹點(diǎn),就像我老家那位鄰居大媽說(shuō)的,是“尊貴”;說(shuō)得不好聽(tīng)壹點(diǎn),就是“架子大”,這在我們的文化里面,更是被大家所鄙夷的。


但從心理成長(zhǎng)的角度來(lái)看,是我主動(dòng)選擇了和大家隔離,因?yàn)樽非笕烁癃?dú)立,尊重自己的感受,不想被別人強(qiáng)制壓縮,所以變得不合群。


也可以說(shuō),因?yàn)槲也徽J(rèn)同那些我“背叛”過(guò)的社群,所以我潛意識(shí)對(duì)那些社群有敵意,因此我把對(duì)那些社群的敵意投射為社群環(huán)境的不安全,所以我會(huì)覺(jué)得非常不自在。


就像我文章開(kāi)頭所說(shuō)的,經(jīng)常拒絕大學(xué)同學(xué)聚會(huì),因?yàn)槊看尉蹠?huì)的主題就是吃、喝、閑扯淡,而且每次都要花大半天時(shí)間,我實(shí)在是沒(méi)法認(rèn)同,所以這樣的社群我壓根就合不來(lái)。


人的成長(zhǎng),可能大抵上就要經(jīng)歷這么叁個(gè)階段:


看山是山,看水是水;

看山不是山,看水不是水;

看山還是山,看水還是水。


我們都曾完全融入我們成長(zhǎng)的那個(gè)環(huán)境,但隨著成長(zhǎng),就慢慢“背叛”了。


所以再回到原來(lái)的社群里,就各種不自在,不舒坦,即便你努力去合群,去適應(yīng),也像裹腳女人走路壹樣少了些自然,多了些人為的不得已的做作,而且還有被他人詬病和非議的風(fēng)險(xiǎn)。


當(dāng)壹個(gè)人成長(zhǎng)到第叁階段,或許就會(huì)多壹份廣闊和包容,沒(méi)有了隔離、敵意,有的是壹種真正的自我認(rèn)同。


我尚未成長(zhǎng)到第叁階段,所以我并未體會(huì)過(guò)第叁階段的美好。


但我確定無(wú)疑的壹點(diǎn)是:壹個(gè)人如果想要成長(zhǎng),就必須“背叛”過(guò)去,換言之,壹個(gè)完全忠誠(chéng)于過(guò)去的人,就無(wú)成長(zhǎng)可言。


不合群,是壹個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)階段,但不論好壞,都是個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn),不應(yīng)該把不合群和沒(méi)出息等同起來(lái),尤其在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代或者不遠(yuǎn)的未來(lái)。


因?yàn)槲覀兯幍倪@個(gè)時(shí)代,是密切社群(也可以稱作“熟人社會(huì)”)正在被瓦解的時(shí)代。



-03-密切社群瓦解,又該向哪里合群?


赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》壹書中說(shuō),由熟人圈子建構(gòu)的互幫互助、賴以生存的生態(tài)圈已經(jīng)瓦解,逐漸被國(guó)家和市場(chǎng)代替,這場(chǎng)瓦解社群的革命正在向由夫妻貳人組建的核心家庭蔓延。


即便在農(nóng)村,平日的耕作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化,需要?jiǎng)e人幫忙的事情越來(lái)越少。


建房子有專門的施工隊(duì),按照工作時(shí)日照付工錢即可,即便辦紅白喜事這種需要短時(shí)間協(xié)調(diào)眾多人數(shù)勞作的活動(dòng),也逐漸由市場(chǎng)解決,婚禮有司儀公司,飯菜有專門的大廚及服務(wù)隊(duì)。


城市就更不用說(shuō)了,原來(lái)依賴熟人社群才能完成的事,現(xiàn)在全部交由國(guó)家和市場(chǎng)了。


所以,在這個(gè)時(shí)代,不合群和沒(méi)出息之間已經(jīng)沒(méi)有了任何聯(lián)系,因?yàn)槲覀儾辉傩枰ㄟ^(guò)在吃得開(kāi)而吃熟人或者被熟人吃。


“不合群就等于沒(méi)出息”的思想觀念是在賴以相互生存的熟人社會(huì)形成的意識(shí)形態(tài)。


在密切社群瓦解,其功能交由國(guó)家和市場(chǎng)代理的社會(huì)里,人們對(duì)于合群的迷戀和需要,就像用奶瓶喂養(yǎng)的嬰兒對(duì)媽媽乳房的迷戀和需要壹樣,只具有心理安慰作用,而不涉及謀生能力問(wèn)題。


密切社群瓦解,核心家庭正在受到巨大威脅,作為個(gè)體的我們,又該向哪里尋找自己的社群安慰呢?


赫拉利創(chuàng)造了壹個(gè)詞,叫“想象共同體”,人們將會(huì)在“想象共同體”這個(gè)大社群里找到心理安慰。


比如,崇拜同壹個(gè)電影明星的粉絲俱樂(lè)部,線上學(xué)習(xí)課程的微信群。


在密切社群逐漸瓦解的今天,我們或許更能理解“不合群是自己的事”。


不合群在今天仍然遭他人詬病,除了文化的因素之外,也體現(xiàn)了中國(guó)人邊界不清的人格特征。


有人說(shuō)“美國(guó)人像壹鍋生米,米與米之間有清晰的界限;中國(guó)人像壹鍋熟米,米與米之間界限不清”,所以像“不合群”這種純屬個(gè)體自己的事被他人非議也就不足為奇了。


從個(gè)體自身角度來(lái)說(shuō),不合群,僅僅是指?jìng)€(gè)體不向某壹個(gè)群體認(rèn)同而已,這個(gè)世界上沒(méi)有任何壹個(gè)個(gè)體是可以遺世獨(dú)立的,因?yàn)槊總€(gè)人都需要找到自己的歸屬群體,哪怕是“想象共同體”。


當(dāng)壹個(gè)人背叛了過(guò)去的社群,而又未完全融入到新的社群之中時(shí),自我同壹性就會(huì)受到威脅,比如新到國(guó)外的留學(xué)生就面臨這種考驗(yàn)。


事實(shí)上,隨著科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,全球逐漸走向融合,我們身處其中的每個(gè)人,都受到自我認(rèn)同的挑戰(zhàn),我們都在尋找自己的社群和歸屬。


不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),不合群,都不再是不道德的,更不應(yīng)該是沒(méi)出息的,合群亦或者不合群是個(gè)體自己的事,與他人無(wú)關(guān)。


如果你非議別人的不合群,那是你忠誠(chéng)中國(guó)熟人社會(huì)文化的結(jié)果,同時(shí)也是你自我邊界不清的表現(xiàn)。


事實(shí)上,就單個(gè)個(gè)體而言,不合群,是對(duì)過(guò)去的背叛,也是成長(zhǎng)的開(kāi)始。


-04-
小彎鉤說(shuō)


作者所說(shuō)的“不合群”,或許是我們每壹個(gè)人正在經(jīng)歷的過(guò)程——不斷摒棄過(guò)去的壹些觀念、行為方式。


這種“背叛”可能是當(dāng)我們參加工作走入社會(huì)多年后,再回頭看學(xué)生時(shí)代的自己,不免發(fā)出壹聲感嘆:那個(gè)時(shí)候真幼稚啊/那個(gè)時(shí)候想的還是太簡(jiǎn)單咯。


常常被罵“不合群”,心懷愧疚多年,現(xiàn)在想想,又有什么關(guān)系呢?我只是有我自己的選擇罷了。


作者簡(jiǎn)介:牟子坤,高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師,家庭教育講師,國(guó)家叁級(jí)心理咨詢師,中小學(xué)教師,致力于從事家庭教育工作,個(gè)案咨詢累計(jì)達(dá)500小時(shí)。來(lái)自:叁點(diǎn)壹彎鉤(ID:sandianyiwangou)。
責(zé)任Spencer楊小肥

原作者名:牟子坤

轉(zhuǎn)載來(lái)源:叁點(diǎn)壹彎鉤(ID:sandianyiwangou)

轉(zhuǎn)載原標(biāo)題:不介意孤獨(dú),比合群更舒服

授權(quán)說(shuō)明:口頭授權(quán)轉(zhuǎn)載

閱讀全文
Cnzz