不介喜歡與愛(ài)的區(qū)別意孤獨(dú)，比合群更舒服

在中國(guó)文化中，“不合群”之所以被看做是壹個(gè)很負(fù)面的標(biāo)簽，這與中國(guó)文化有很大的關(guān)系。

中國(guó)人都離不開(kāi)人情磁力場(chǎng)，在這個(gè)人情磁力場(chǎng)中，會(huì)“做人”是首等重要的事。

所以，我們從小就被教導(dǎo)要“先做人，在學(xué)藝”，即便到了大都市，父母把小孩的“人品”看得還是比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。

事實(shí)上，現(xiàn)在父母在意的“人品”和我們小時(shí)候被教導(dǎo)的“做人”是壹回事。

所謂做人就是懂得人情世故，學(xué)會(huì)壹整套由人情世故構(gòu)建起來(lái)的社群文化。

說(shuō)的再直白壹點(diǎn)，“做人”就是壹方面要懂得別人對(duì)你的心意，并且能夠以對(duì)方期望的方式接受這個(gè)心意，同時(shí)你也要學(xué)會(huì)如何時(shí)時(shí)地向別人表達(dá)心意，也就是你在人際交往中要學(xué)會(huì)怎樣“處處以對(duì)方為重”。

有人說(shuō)，中國(guó)人是沒(méi)有靈魂的。

因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，強(qiáng)調(diào)“貳人”關(guān)系，也就是儒家文化宣揚(yáng)的“仁”，你的心意有到對(duì)方身上，讓對(duì)方能感受到，這就叫“仁”，也就是壹個(gè)人只有融入到“叁綱伍?！边@樣的貳人關(guān)系世界這才能體現(xiàn)壹個(gè)人存在的價(jià)值，而單獨(dú)的個(gè)體是不道德的，也是沒(méi)有靈魂的。

中國(guó)人沒(méi)有靈魂，也體現(xiàn)在中國(guó)人注重“身”而不注重“心”，也就是中國(guó)人往往通過(guò)照顧別人身的方式來(lái)表達(dá)心意，最典型的表現(xiàn)就是“勸吃”。

所以，在餐桌上“勸吃”、“勸酒”的過(guò)程就是對(duì)方向你表達(dá)心意的過(guò)程。

如果你推叁阻肆，就是不接受對(duì)方的心意，就是“不仁”，就是不會(huì)做人，也就是不道德的表現(xiàn)。

如果我們明白這壹點(diǎn)，也就了解了中國(guó)人為什么特別熱衷于勸吃、勸酒，因?yàn)檫@是在爭(zhēng)著做人，即便到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家努力的方向仍然是“安身”——住更大的房子、買更好的車，這被孫隆基先生稱作“安身競(jìng)賽”。

這讓我想起我回我老家的時(shí)候，去鄰居家閑逛，鄰居給我發(fā)煙我不抽、倒酒我不喝、泡茶也不需要。

結(jié)果搞得這位鄰居大媽極其慌亂，她的心意到不了我身上，所以她心里很不自在，用心理學(xué)的說(shuō)法就是有點(diǎn)自戀受損。

所以她為讓自己舒服壹點(diǎn)，只能半帶嗔怪半帶慌亂地說(shuō)：“你這人怎么這么尊貴……我該怎么招待你呀？瓜子你總吃嘛……”說(shuō)著端出來(lái)壹碟瓜子，我只能吃了，否則就是極其的不道德、極其的不會(huì)做人。

那么，為什么中國(guó)人要學(xué)著拼命地做人呢？

我們前面說(shuō)了，中國(guó)人的文化是由“貳人心意相通”構(gòu)建起來(lái)的集體文化，個(gè)體被嚴(yán)重壓縮，并且個(gè)體往往被看做是不道德的主體，比如“孤男寡女”、“孤家寡人”都不是什么好詞。

既然個(gè)體是不允許單獨(dú)存在的，那么每個(gè)人就只能融入到群體里面去，而學(xué)會(huì)做人，就是合群的最有利手段，或者說(shuō)要合群就必須會(huì)做人。

所以，在我們的文化架構(gòu)中，不合群就被看做沒(méi)出息的表現(xiàn)。

因?yàn)楹先旱哪康氖菫榱四茉谏缛撼缘瞄_(kāi)，而吃得開(kāi)的潛臺(tái)詞就是相互利用，只有合群了，你才能夠利用別人，也能夠被別人利用，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“人情”、“關(guān)系”。

所以，不合群，言外之意就是你沒(méi)法利用別人，也不能夠被別人利用，那這在由“熟人圈子”相互賴以生存的社會(huì)就很難生存下去，所以這就是沒(méi)出息、沒(méi)能力的表現(xiàn)。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我特別能體會(huì)我父親因?yàn)槲也缓先憾鴽](méi)面子的感受，同時(shí)我們也就明白了為什么不合群會(huì)遭人詬病。

可能有人要問(wèn)：你分析的頭頭是道，你為什么就不能合群呢？