為什么看自己孩子總是滿身缺點(diǎn)？

兒童和青少年的心理咨詢做多了,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題的孩子背后,往往同樣有著出了問(wèn)題的父母。

有些時(shí)候,孩子潛意識(shí)中會(huì)帶著對(duì)父母理想化失敗的不滿而來(lái),隨著咨詢工作的深入以及對(duì)咨詢師的信任,孩子會(huì)開(kāi)始宣泄對(duì)父母的負(fù)面情緒。

此時(shí),咨詢師需要成為一個(gè)好的容器,鏡映他們的矛盾,理解他們的沖動(dòng),接納他們的不完美,孩子便會(huì)在這樣的互動(dòng)中變得柔軟,從而學(xué)會(huì)如何去接納自己不完美的父母,孩子對(duì)父母的愛(ài)便會(huì)自然流露。

同樣的,孩子學(xué)會(huì)了接受父母的不完美,父母也需要學(xué)著接納孩子的一切。

更何況,有些在父母眼里有問(wèn)題的小孩,是真的有問(wèn)題,還是只是成為了父母問(wèn)題的投射呢?

你從孩子身上

都看到了哪些問(wèn)題

對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)講,家長(zhǎng)是樹(shù)根,孩子是花朵。

如果花朵有問(wèn)題,多半是樹(shù)根也有問(wèn)題。家長(zhǎng)們常?！翱吹健钡暮⒆拥膯?wèn)題,其實(shí)是他自己的問(wèn)題在孩子身上的“開(kāi)花”。孩子是家長(zhǎng)的投射銀幕,當(dāng)你在孩子身上看到了問(wèn)題,那是你自己?jiǎn)栴}的外在投射。

從本質(zhì)上講,不存在有問(wèn)題的孩子,只存在有問(wèn)題的家長(zhǎng)。

家長(zhǎng)意味著“頭腦”,孩子代表著“心”。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),那是“頭腦”出了問(wèn)題。

沒(méi)有你的角度、判定、認(rèn)為,你眼中會(huì)有有問(wèn)題的小孩嗎?

如果你眼中有有問(wèn)題的小孩,那是誰(shuí)的問(wèn)題?誰(shuí)制造出了一個(gè)有問(wèn)題的小孩?是你,家長(zhǎng)們創(chuàng)造了一些問(wèn)題概念,然后投射在孩子身上。

是你眼花,把一塊完美無(wú)瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。

如果你認(rèn)為你有一個(gè)有問(wèn)題的小孩,一定先反過(guò)來(lái),在你自己身上尋找問(wèn)題的根源。就像你看到銀幕上有一些瑕疵,先看看投影儀的鏡頭上有沒(méi)有問(wèn)題。

1恐懼越多,要求孩子就越多

如果你是一個(gè)恐懼的家長(zhǎng),你就會(huì)有一個(gè)有問(wèn)題的小孩。

恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼,你越傾向于去把握住某種東西,以讓你自己有安全感。

掌控者是頭腦,而小孩通常都是自由的心,他們像水一樣流動(dòng),很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控,越抓不住,越駕馭不了,越掌控不住。

你的恐懼越多,你要求孩子就越多,因而你眼中小孩的問(wèn)題也就越多。

小孩是一個(gè)有問(wèn)題的小孩,真是這樣嗎?沒(méi)有你的恐懼,沒(méi)有你的壓制或判斷,他是一個(gè)很難教育的小孩,這是真的嗎?問(wèn)一問(wèn)你自己。

人們都期待自己的小孩長(zhǎng)大以后有足夠的智慧和能力。

但如何才能使一個(gè)小孩長(zhǎng)大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力?

那就是讓他按照天性成長(zhǎng)。

如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長(zhǎng),他長(zhǎng)大以后的智慧和能力將會(huì)最大化。但是如果不是那樣,而是你特別有意識(shí)地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他,成年以后,或許他在某方面的能力不錯(cuò),但是他的智慧心將發(fā)揮不足。

如何才能讓一個(gè)小孩天然成長(zhǎng)?

當(dāng)你成為一個(gè)完全無(wú)懼的家長(zhǎng)的時(shí)候。

放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(zhǎng),可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無(wú)懼的心啊!他會(huì)擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn),出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。他會(huì)擔(dān)心,這樣地放任著小馬,它以后怎樣,它長(zhǎng)大會(huì)如何,等等。

你怎么敢對(duì)你的小孩撒手?你沒(méi)有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上,可以看出一個(gè)家長(zhǎng)無(wú)懼的心到底有多大。

不是像老天一樣大膽的人,他的小孩無(wú)法享受那純?nèi)粺o(wú)邊的天空大地。

你知道什么對(duì)他的人生道路最好嗎?

在孩子面前,我們似乎都是上帝。在一個(gè)幼小的孩子面前,我們總是在無(wú)意識(shí)中扮演上帝:我們知道什么東西對(duì)他最好,我們知道什么樣的道路對(duì)他最好...從其一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看,你真的知道什么對(duì)你的小孩最好嗎?

以你的“知道”來(lái)控制你的小孩按照你的道路行走,把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩,那簡(jiǎn)直是一種挾持。

你在挾持他的生命自由,你在挾持他的心。

在那無(wú)明中,以愛(ài)或?qū)λ玫拿x,你對(duì)你的小孩做過(guò)多少蠢事你知道嗎?當(dāng)一個(gè)人在無(wú)明中時(shí),你怎樣對(duì)待自己,你就怎樣對(duì)待他人。你用懲罰自己的方式來(lái)懲罰你的小孩,你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。

當(dāng)你還是一個(gè)有許多問(wèn)題的家長(zhǎng)時(shí),你怎能教育出一個(gè)和你不一樣的小孩?

你管得越多,他越成為你。

你管得越多,他越成為你不希望他成為的那部分——越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個(gè)形象。

只有你管他越少,他才會(huì)越來(lái)越不像你,他才會(huì)越來(lái)越發(fā)展出你的生命中所沒(méi)有的新的部分。

2知識(shí)教育vs智慧教育

人們往往把知識(shí)多當(dāng)成有智慧,這是個(gè)錯(cuò)覺(jué)。

在這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的影響下,人們都期待自己的知識(shí)多一些,都拼命地往自己的頭腦里裝知識(shí),這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣。家長(zhǎng)們?cè)谧约荷砩系摹跋Ｍ边^(guò)期了以后,他們把曾經(jīng)對(duì)自己的“希望”放在了孩子身上。

他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人,如何做到?往他腦子裝更多的知識(shí)唄。如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識(shí)別兩千個(gè)字,背誦《三字經(jīng)》、《千字文》,我們就以為他很聰明。而這有什么用處?你只不過(guò)是在往一臺(tái)電腦的硬盤(pán)上多儲(chǔ)存一些數(shù)據(jù)而已。

智慧是一種空盈的狀態(tài),而不是一種滿實(shí)的狀態(tài)。過(guò)多的知識(shí)只能使一個(gè)頭腦變得狡猾,而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調(diào)度出千萬(wàn)知識(shí)信息,但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。對(duì)于人來(lái)講,智慧不取決于他里面的有,而取決于他里面的空。

當(dāng)他里面空的部分越多,他運(yùn)用知識(shí)的空間和能力就越大,猶如電腦的硬盤(pán)和內(nèi)存里空白越多,它的運(yùn)行速度就越快一樣。

教育你的小孩,給予他有,更保留他的空,不要把他填得太滿。

如果你把他的頭腦填得太滿太實(shí),猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣,它那里面的空就成為死空,這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來(lái)了。

3要求、期望、負(fù)責(zé)不是愛(ài)

我們衡量自己對(duì)一個(gè)人是否有愛(ài)或愛(ài)有多深,往往會(huì)看對(duì)他有沒(méi)有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé),或那程度有多深。

當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們?cè)截?fù)責(zé)時(shí),我們就越愛(ài)那個(gè)人;反之,我們就不愛(ài)他,或愛(ài)他不深。

這是真的嗎?這是一個(gè)錯(cuò)誤。

要求、期望或所謂的負(fù)責(zé),僅僅都是恐懼的替代物。

它們是恐懼的另一種化身,另一個(gè)名字。要求、期望和負(fù)責(zé)意味著愛(ài),你確定那是真的嗎?

在我們的教育中,因?yàn)槲覀冏约河锌謶?結(jié)果“要求”“期望”或“負(fù)責(zé)”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對(duì)他要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí),這能使我們感到與對(duì)方聯(lián)結(jié)得更深、更緊,使我們自己感到安全。

教育是為了彌補(bǔ)安全感的,當(dāng)一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)教育,其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控,它建立在對(duì)未來(lái)和恐懼的幻覺(jué)基礎(chǔ)上。教育是恐懼的面目,一個(gè)人越恐懼就越需要它,一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。

更重要的是,我們需要的不是他人給予的教育,而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。

4別把孩子當(dāng)“人質(zhì)”

因?yàn)榧议L(zhǎng)心存恐懼,在對(duì)待孩子教育的問(wèn)題上,他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”:

你必須變成優(yōu)秀和美好的,否則我就不安全;

你必須變得有能力,否則我怎么能夠安心?

瞧,家長(zhǎng)們?cè)诎押⒆幼兂伤麄儍?nèi)在安全的要挾物了。

當(dāng)一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí),他變成了整個(gè)社會(huì)或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤,他當(dāng)然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。

當(dāng)你恐懼,他能感受到恐懼,即使他很小;

當(dāng)你放松或自信,他也能感受到。

小孩是一個(gè)敏感的接收器,他在反映你的聲音和信息。

一個(gè)好的家長(zhǎng),應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自身上來(lái)。

當(dāng)你把自己教育好了,孩子只是美好的你的反映,他自然會(huì)變好。

在你的子女教育中,你有沒(méi)有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”?

來(lái)檢點(diǎn)一下你自己,盤(pán)查你內(nèi)心的恐懼,是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。

5真正的愛(ài)是什么?

我們常常會(huì)說(shuō),一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的,真的嗎?

當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí),他對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。

真正的愛(ài)是什么?并不是你能把自己的命都給他,也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。

真正的愛(ài)是一種無(wú)為。

它沒(méi)有要求,它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影,它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣,給出本性的能量。你不期待他,不要求他和本來(lái)的自己有所不同,不試圖改造或修正他。

真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。

無(wú)論如何你都愛(ài)他,怎么樣你都愛(ài)他,你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。這愛(ài)像老天對(duì)萬(wàn)有的態(tài)度一樣,給予你但對(duì)你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待,他對(duì)你無(wú)為。

如果把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn),那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對(duì)孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。你期待他學(xué)習(xí)好,你期待他做個(gè)好小孩,但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎?

你越期望他好,你越形成自己的壓力。這對(duì)小孩的成長(zhǎng)有好處嗎?我們對(duì)我們的小孩沒(méi)有期待,他怎樣我們都愛(ài)他;我們盡己所能,但不要求他。這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)呢。

對(duì)孩子沒(méi)有期待的教育,并不比對(duì)孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下,你覺(jué)得是這樣嗎?在對(duì)待小孩的問(wèn)題上,來(lái)重新思考一下你的愛(ài),那是不是真正的愛(ài)?

6存在一個(gè)親子關(guān)系嗎?

在當(dāng)代的幼兒教育中,我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系,但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎?

其實(shí),整個(gè)生命存在中,根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。

因此,嚴(yán)格地說(shuō),像不存在其他人際關(guān)系一樣,也不存在一個(gè)親子關(guān)系;因?yàn)閷?duì)一個(gè)具體的你來(lái)講,不存在一個(gè)外在的小孩,只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。你對(duì)你內(nèi)在小孩的態(tài)度,就是你與你外在小孩的關(guān)系。

如果你與你的小孩關(guān)系混亂了,如何處理好你與他的關(guān)系?

處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系——你和你信念的關(guān)系即可。

家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問(wèn)題,是每個(gè)人與他自身問(wèn)題的外在投射。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問(wèn)題,要解決的話,請(qǐng)深入你的內(nèi)部,發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法,就會(huì)調(diào)解你與他們的關(guān)系。請(qǐng)注意這一點(diǎn),這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)。

7要解決孩子的問(wèn)題,先……

在教育之中,要解決小孩的問(wèn)題,先解決你的問(wèn)題。

沒(méi)有一個(gè)有問(wèn)題的家長(zhǎng),就不存在一個(gè)有問(wèn)題的小孩。一個(gè)小孩只是家庭和社會(huì)之樹(shù)上的一枝花朵,它開(kāi)出了家庭或社會(huì)的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)它把整個(gè)家庭或社會(huì)隱藏的毛病也給開(kāi)出。

如果一棵樹(shù)長(zhǎng)的花朵有了毛病,我們通常就要深入樹(shù)根去治療,而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理,如果一個(gè)小孩出了問(wèn)題,我們?cè)撋钊牒翁帉?duì)他加以幫助呢?

顯然,家庭和社會(huì)是根源。

我們對(duì)人生問(wèn)題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn):當(dāng)你沒(méi)問(wèn)題了,整個(gè)世界的問(wèn)題就結(jié)束了。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問(wèn)題的,那一定是我還有問(wèn)題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候,那說(shuō)明我的心還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿。

看到世界是圓滿的,只是見(jiàn)證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。

如果我在孩子問(wèn)題上,存在著焦慮、擔(dān)心或要求,那一定說(shuō)明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見(jiàn)解、自以為是、好為人師等無(wú)明之相。

在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中,你必先圓滿你自己。同樣的道理,你在圓滿自身的過(guò)程中,你的小孩也必圓滿。

外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果,內(nèi)在世界便給予外在世界它美好的能量。

后記

在完成自身生命圓滿之途上,

孩子及其教育是一座橋。

踩著這座橋,

你回到了你自己。

借著你有一個(gè)小孩和教育他,

在你自己身上下工夫吧,

以此來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)自我存在的圓滿。