[鄭玉巧育兒百科]家庭組織的性質(zhì)和功能

家庭是人類歷史上出現(xiàn)最早的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，近代以來(lái)，家庭結(jié)構(gòu)和家庭行為的確發(fā)生了很大的變化，但是，家庭的一些基本性質(zhì)和功能依然保持。這是討論家庭問(wèn)題時(shí)需要首先把握的。

首先，家庭是一個(gè)重要的產(chǎn)權(quán)主體。無(wú)論是古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，家庭都是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，都有家庭的財(cái)產(chǎn)和預(yù)算，家庭的生產(chǎn)和消費(fèi)，因而也就有家庭的產(chǎn)權(quán)。家庭財(cái)產(chǎn)是由夫婦以及父子的個(gè)人財(cái)產(chǎn)構(gòu)成的，即使在西方社會(huì)中，夫婦的個(gè)人財(cái)產(chǎn)劃分得比較清楚，但是，作為一個(gè)家庭，其財(cái)產(chǎn)也就不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是共有財(cái)產(chǎn)，用于家庭的共同的生產(chǎn)和消費(fèi)。在這種情況下，家庭產(chǎn)權(quán)也就不是個(gè)人產(chǎn)權(quán)，而是一種共有產(chǎn)權(quán)。然而，家庭產(chǎn)權(quán)也不同于其他共有產(chǎn)權(quán)。因?yàn)椋彝ナ且杂H情和血緣為紐帶連接起來(lái)的，家庭組織和家庭結(jié)構(gòu)既不同于企業(yè)，也不同于政府，家庭關(guān)系也不同于企業(yè)中和社會(huì)中的人與人的關(guān)系。就以遺產(chǎn)繼承來(lái)說(shuō)，為什么配偶和子女有優(yōu)先權(quán)，除了夫婦離異，父子反目，他們總是財(cái)產(chǎn)所有人首選的對(duì)象，為什么在財(cái)產(chǎn)所有人無(wú)遺囑的情況下，家庭財(cái)產(chǎn)不是充公，也不是給予他人，而是由配偶和子女繼承。這既表明家庭是一個(gè)產(chǎn)權(quán)主體，也表明家庭財(cái)產(chǎn)也不是一般的共有財(cái)產(chǎn)。

其次，家庭是生產(chǎn)的組織和機(jī)構(gòu)⑴。家庭的生產(chǎn)性質(zhì)和生產(chǎn)功能是非常重要的，這一點(diǎn)是由貝克爾揭示的(1981)。在家庭生產(chǎn)過(guò)程中，其投入包括市場(chǎng)購(gòu)買品、自有時(shí)間以及各種環(huán)境條件，其產(chǎn)出包括孩子、聲望和尊嚴(yán)、健康、利他主義、忌妒以及精神享受。因此，家庭生產(chǎn)首先是人本身的生產(chǎn)或人種的繁衍，其次是家庭服務(wù)和家庭消費(fèi)的生產(chǎn)和供給，再次是人力資本的投資和再生產(chǎn)。雖然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化，家庭生活的很多方面可以社會(huì)化，家庭的某些服務(wù)和需要可以通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)來(lái)滿足，工資率的一種補(bǔ)償上升說(shuō)明增加了勞動(dòng)時(shí)間和對(duì)商品的需求，并減少了分配在大多數(shù)家庭活動(dòng)的時(shí)間，因而，在家庭和市場(chǎng)之間存在著一種替代的關(guān)系，但是，有很多方面是無(wú)法替代的。例如，人本身的生產(chǎn)。從技術(shù)上來(lái)看，家庭生產(chǎn)和家庭生活的一些方面是可以替代的，有些也的確被替代了，但是，替代的社會(huì)成本和代價(jià)是巨大的，有的甚至是災(zāi)難性的。這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在兒童和老人的家庭生活中。在現(xiàn)代社會(huì)中，兒童的撫養(yǎng)教育和老人的生活保障都可以由社會(huì)和集體來(lái)承擔(dān)和進(jìn)行，但是，缺乏家庭教養(yǎng)的兒童和沒(méi)有家庭保障的老人及其相互作用，也許是社會(huì)病態(tài)的基因。

再次，家庭是親情的源泉和情感的寓所。家庭由夫婦和子女組成，夫妻關(guān)系和父(母)子(女)就是最基本的家庭關(guān)系。前者因婚姻事實(shí)而生，后者因生育事實(shí)而成，前者是一種后天獲致性的關(guān)系，后者是一種先天賦予性的關(guān)系，二者共同的基礎(chǔ)是情感。夫妻關(guān)系主要因愛(ài)情而締結(jié)，雖有其他因素介入，但是，以愛(ài)情為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系是比較穩(wěn)定的，也是其他關(guān)系無(wú)法相比的;父(母)子(女)親情因生命的延續(xù)而相衍，比愛(ài)情更為恒定，是一種最基本的人際關(guān)系。因此，家庭生活是人生首先經(jīng)歷又貫穿始終的社會(huì)生活。東西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)有很大的差別，父(母)子(女)關(guān)系和家庭生活在個(gè)人一生中的地位和作用，在程度上有很大的不同，但是，不能否定和改變這一天然關(guān)系和基本活動(dòng)。一個(gè)人從降生到老死，不能離開(kāi)家庭生活，兒時(shí)仰賴父母的關(guān)懷照料;成年后要組織自己的家庭，生養(yǎng)自己的兒女，相互寄托自己的感情;老年以后，也需要家庭的照料和親人的溫暖。這是其他人無(wú)法給予的。特別是在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，快節(jié)奏的社會(huì)生活使得人們的精神壓力很大，心情非常緊張，身體皮憊不堪，家庭生活的舒適、安謐和溫馨，就顯得更加重要而有意義。因而，在作家的筆下，家庭被描寫成寧?kù)o的港灣，溫暖的窩巢，是一個(gè)令人神往的地方。缺乏情感生活和家庭生活的人生是不完滿的和令人遺憾的。