母子戀怎樣挽救被極端組織洗腦的“圣戰(zhàn)”志愿者

譯徐寒易|本文來(lái)自環(huán)球科學(xué)（huanqiukexue）

進(jìn)行圣戰(zhàn)洗腦的極端組織非常喜歡挑選年輕的網(wǎng)民，并且切斷這些年輕人與家庭以及社會(huì)的聯(lián)系。想要讓他們從這種陷阱中走出來(lái)的話，勸說(shuō)是無(wú)用的。只有喚起他們往日的情感才能產(chǎn)生效果。

2013年，梅里亞姆（mériam）的丈夫綁架了他們的小女兒，去了敘利亞參加伊斯蘭圣戰(zhàn)。而這位驚慌失措的年輕母親在此之后收到了丈夫的短信，里面說(shuō)他要和小孩壹起為圣戰(zhàn)殉道。

當(dāng)我們的去圣戰(zhàn)洗腦行動(dòng)組收到這個(gè)消息時(shí)，我們馬上意識(shí)到情況很緊急，需要明智的行動(dòng)。行動(dòng)方針如下：不要與她的前夫就他的“殉道”思想進(jìn)行正面沖突，不要質(zhì)疑他的意識(shí)形態(tài)或者行動(dòng)方案。我們的唯壹指導(dǎo)要求是：?jiǎn)酒鹚麑?duì)往昔的回憶。讓他想起他們第壹次見(jiàn)面的日子、小孩的出生還有那些他們壹起去過(guò)的地方。

十個(gè)月過(guò)去了，對(duì)方毫無(wú)反應(yīng)。直到有壹天，他終于回復(fù)了：他想起了他們壹起度過(guò)的時(shí)光、壹次甜蜜的約會(huì)以及壹段平靜的日子?？磥?lái)他還是保存了壹些對(duì)往日的記憶，他人性中感情的部分并沒(méi)有完全泯滅。

梅里亞姆丈夫的案例體現(xiàn)了去圣戰(zhàn)洗腦工作的壹條基本原則：圣戰(zhàn)主義者已無(wú)法理性思考，因此我們的行動(dòng)首先要站在情感的角度上。不過(guò)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，因?yàn)橐嫉┟防飦喣肥盏揭夹┕奈枞诵牡幕貜?fù)，她就急切著想告訴丈夫圣戰(zhàn)組織的計(jì)劃是瘋狂的，她想讓他立刻回心轉(zhuǎn)意回到她身邊。我們勸她放棄這個(gè)念頭，因?yàn)橐季溥@樣的話都有可能讓我們數(shù)月的努力泡湯。

這就是我們工作中面臨的最大困難。對(duì)于那些圣戰(zhàn)受害者的親屬來(lái)說(shuō)，他們必須扮演救生圈這種角色，他們得持續(xù)不斷地讓受害者回憶起往昔的日子，同時(shí)還得時(shí)刻謹(jǐn)記，他們的親屬已經(jīng)失去了大部分人性，需要花費(fèi)很多時(shí)間才能讓他們重新回到正常的生活中。

但是這個(gè)年輕人何以淪落至此？要想讓去圣戰(zhàn)洗腦工作取得成功，首先必須得思考圣戰(zhàn)洗腦過(guò)程本身，以及此人是如何從生他養(yǎng)他的土地中被連根拔起，變成狂熱組織中的壹枚棋子。

我們對(duì)圣戰(zhàn)洗腦程序的理解建立在壹系列對(duì)話和討論的內(nèi)容之上。我們談話的對(duì)象是500個(gè)家庭，他們都有小孩被圣戰(zhàn)組織招募而去。在將這些對(duì)話的內(nèi)容進(jìn)行交叉比對(duì)之后，我們發(fā)現(xiàn)這些被招募者特征各異，有的學(xué)業(yè)失敗，但也有精英學(xué)校的班級(jí)第壹名。而被招募者的家庭宗教背景也是伍花八門，有些家庭信奉伊斯蘭教，有些家庭則信奉基督教，甚至有3%的家庭信奉猶太教——但是大多數(shù)都來(lái)自不信教家庭。50%被招募者的家庭10代以內(nèi)都沒(méi)有移民來(lái)。最后壹個(gè)事實(shí)值得關(guān)注，只有30%的尋求幫助的家庭來(lái)自低收入階層。中產(chǎn)階級(jí)看起來(lái)則更愿意主動(dòng)地為他們的小孩求助，也更容易相信政府機(jī)構(gòu)。而那些感覺(jué)無(wú)助的低收入階層家庭則擔(dān)心，如果聯(lián)系政府的話，他們的小孩會(huì)發(fā)生不測(cè)。

圣戰(zhàn)洗腦2.0：網(wǎng)絡(luò)激起年輕人的憧憬與渴望

近兩叁年來(lái)，伊斯蘭國(guó)的招募技術(shù)有了大飛躍，伊斯蘭國(guó)利用他們激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)來(lái)契合青少年的認(rèn)知以及情感上的渴望。那些網(wǎng)絡(luò)招募者用壹對(duì)壹的方式滿足每個(gè)被招募的年輕人的心理需求。更具體的講就是讓這些青少年在網(wǎng)上傾訴自己，然后找出他們最深刻的心理動(dòng)機(jī)，接著利用這些動(dòng)機(jī)來(lái)給出讓他們加入伊斯蘭國(guó)的理由。

這與之前伊斯蘭國(guó)“粗獷”的招募方式不同，它不再僅僅叫囂“我們要占領(lǐng)全世界”。根據(jù)個(gè)體心理的不同，每個(gè)被招募的年輕人都會(huì)得到壹份“個(gè)性化”的許諾。對(duì)于那些具有“利他”特征的被招募者而言，伊斯蘭國(guó)會(huì)讓他們?nèi)氖乱紓€(gè)“人道”的行動(dòng)——比如從巴沙爾·阿薩德（bacharel-assad，現(xiàn)任敘利亞總統(tǒng)）統(tǒng)治下救出無(wú)辜的小孩。而那些想要逃避現(xiàn)實(shí)的人則被許諾，他將和壹群價(jià)值觀壹致的人在壹起。那些消極抑郁的人則被灌輸關(guān)于世界末日大決戰(zhàn)的思想。有革命思想的人就會(huì)被號(hào)召去參加推翻敘利亞獨(dú)裁統(tǒng)治的戰(zhàn)斗。

這種個(gè)體化的宣傳活動(dòng)將被招募者的價(jià)值觀念徹底扭轉(zhuǎn)，讓他們對(duì)伊斯蘭國(guó)灌輸?shù)墓碓捬月?tīng)計(jì)從。很快，這些人說(shuō)話和做事的方式就如同變了個(gè)人壹樣，用不了多久，他們就會(huì)投奔伊斯蘭國(guó)。

如果社會(huì)大眾不能意識(shí)到，這些激進(jìn)活動(dòng)對(duì)年輕人有多么大的誘惑力，那么去圣戰(zhàn)洗腦行動(dòng)就必然會(huì)失敗。如果圣戰(zhàn)招募者說(shuō)的話對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)有意義，那么對(duì)于這些年輕人來(lái)說(shuō)他就是權(quán)威。對(duì)于這些年輕人的家長(zhǎng)、伙伴、以及去圣戰(zhàn)洗腦行動(dòng)組來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)是弄明白被招募的青少年究竟在渴望什么。

圣戰(zhàn)洗腦的過(guò)程雖然多種多樣，但是其核心方向是相同的，都包括以下肆步：

第壹步：將個(gè)體從他的社會(huì)環(huán)境中孤立出來(lái)。所用的方法總是壹樣的：圣戰(zhàn)洗腦宣講（通常通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行）讓年輕人相信，他們生活在壹個(gè)充滿謊言的世界里，成年人和社會(huì)都在對(duì)他們說(shuō)謊。這些謊言的范圍包括：藥物、疫苗、食物、政治或者歷史。在這樣的宣講中，真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與那些無(wú)法被核實(shí)的成分相互融合，讓年輕人難以分辨。通過(guò)這壹步，被招募者會(huì)對(duì)他周圍的壹切產(chǎn)生深刻的懷疑。

圣戰(zhàn)招募者還向被招募的年輕人指出，這些謊言來(lái)自于那些所謂“買下了地球”的秘密組織。他們最常引用的對(duì)象就是猶太復(fù)國(guó)主義者、光明會(huì)以及共濟(jì)會(huì)。

被招募的年輕人處境比較特殊，他們雖然身處安全的家中，但是壹個(gè)又壹個(gè)的youtube鏈接卻讓他們的意志左右搖擺，讓他們想拋棄他們所處的世界。還處在青春期的他們，經(jīng)歷了從抵觸變?yōu)橄胍与x這個(gè)無(wú)法信任的世界的邏輯轉(zhuǎn)變。而另壹方面，這些圣戰(zhàn)招募網(wǎng)站卻十分狡猾，他們引用壹些電影來(lái)試圖證明自身的合理性，比如《黑客帝國(guó)》——這個(gè)電影中的主人公尼奧就曾面臨壹個(gè)抉擇，到底是繼續(xù)“沉睡”，還是服下壹種能讓自己“清醒”過(guò)來(lái)，看清假象背后的現(xiàn)實(shí)的藥物。

這種宣傳的效果立竿見(jiàn)影：被招募的青少年不再與朋友見(jiàn)面，并把朋友們視為無(wú)法看清現(xiàn)實(shí)的盲人。他們也不再參加休閑活動(dòng)，因?yàn)檫@些事會(huì)妨礙“革命”。他們也不再上學(xué)，因?yàn)樗麄兿嘈爬蠋煴还蛡虻哪康木褪前褜W(xué)生變成溫順的、對(duì)無(wú)處不在的謊言言聽(tīng)計(jì)從的“綿羊”。最后被割裂的就是家庭，如果父母不認(rèn)同小孩的行為，那么他們也被認(rèn)為是盲目的、沉睡的，甚至已經(jīng)被腐敗的統(tǒng)治者所收買。

圣戰(zhàn)洗腦的第貳步基于這樣壹種理念：只有讓壹個(gè)人投入到腐敗罪惡的世界中，他才有可能重生。只有真正的伊斯蘭教徒才能從墮落的世界中“涅磐”和“蘇醒”，而這就是圣戰(zhàn)洗腦所灌輸?shù)暮诵挠^念。被招募的年輕人會(huì)收到壹條非常清晰的訊息——他是那些“清醒”的人群中的壹員。此時(shí)，集體的觀念被推銷給了被招募者，而后者也會(huì)吸收這個(gè)觀點(diǎn)。在這種外衣的掩護(hù)下，被招募者的個(gè)性和身份很快就會(huì)被抹殺，并以集體身份代替。這種洗腦的中期效果是，個(gè)體的記憶、人性、往日的記憶和對(duì)家庭的情感都悄然消解了。從此刻起，我們可以說(shuō)被招募者已經(jīng)沒(méi)有了思考能力，完全被伊斯蘭國(guó)掌控在手中。當(dāng)我們?cè)谛〗M討論過(guò)程中試圖喚起他的個(gè)性時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)法與其溝通。他僅僅以“先知”的教誨予以回應(yīng)并不斷地循環(huán)重復(fù)，就好象這個(gè)“先知”在代替他思考壹樣。

第叁步，被洗腦的年輕人完全屈服于圣戰(zhàn)組織激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。他相信自己被“真實(shí)”的庇護(hù)群體選中并被接納。圣戰(zhàn)組織的“純潔”和“無(wú)上”的概念對(duì)他有絕對(duì)的影響力，圣戰(zhàn)組織規(guī)定不接納思想與其不壹致的人。

在這種邏輯下就會(huì)順理成章地出現(xiàn)第肆步，也是最后壹步——泯滅人性。這是對(duì)自我和他人人性的泯滅。根據(jù)集體的“無(wú)上”性，必須要消滅他人——在他們看來(lái)，所有那些不遵循“開(kāi)化”與“重生”道路的人都不是人類，把他們殺掉并不算犯罪，甚至是壹種職責(zé)。被招募者的自我同樣被消滅了，因?yàn)榧w的思維和情緒代替了個(gè)體的感知。個(gè)體間僅有的壹些情感聯(lián)系，也是通過(guò)集體發(fā)生的，正如前文中我們?cè)噲D讓其與丈夫取得聯(lián)系的婦女所見(jiàn)證的壹樣。當(dāng)我們的團(tuán)隊(duì)發(fā)覺(jué)她與丈夫唯壹的情感聯(lián)系是建立在他將為“偉大的事業(yè)”而獻(xiàn)身的基礎(chǔ)上時(shí)，我們感到無(wú)比心痛和失落。這些被圣戰(zhàn)洗腦的人沒(méi)有家庭的概念，他們有的只是圣戰(zhàn)群體以及他們的意識(shí)形態(tài)。更不用說(shuō)，他們犯下的殘暴獸行完全消滅了人性的概念。

走出煉獄

壹旦被招募者聽(tīng)信了圣戰(zhàn)洗腦宣講，脫離了周圍親友并打算（或已經(jīng)）投靠伊斯蘭國(guó)時(shí)，如何才能讓他重新與自己的過(guò)去以及家屬建立聯(lián)系，并展望未來(lái)的生活呢？

脫離圣戰(zhàn)組織的過(guò)程從壹個(gè)最基本的步驟開(kāi)始：重新在受害者和家庭間建立情感聯(lián)系。這就包括讓受害者重新回憶起他與家庭間的紐帶。但是問(wèn)題在于，大部分這些記憶被封存或者摧毀了，以至于當(dāng)受害者家里人聯(lián)系我們的時(shí)候，他們間的聯(lián)系往往已經(jīng)被徹底切斷了。小孩已經(jīng)不再把父母當(dāng)父母，想要喚起過(guò)去的情感就必須花相當(dāng)大的耐心，而且要進(jìn)行非常細(xì)致的工作。

幸運(yùn)的是，人類的大腦總是保存著過(guò)去情感的微弱線索，而這些線索能在意想不到的時(shí)候被喚起。為了重拾這些片段，家長(zhǎng)必須反思那些小孩生活中最深刻的元素，并自問(wèn)小孩當(dāng)時(shí)是怎樣的親子關(guān)系中感受這壹切的。過(guò)去的回憶能夠喚起被招募青少年幼年時(shí)在家庭生活中的情感經(jīng)歷。重拾親子關(guān)系是去圣戰(zhàn)洗腦的第壹步。

在此期間，家長(zhǎng)必須經(jīng)歷壹段孤獨(dú)的時(shí)期。圣戰(zhàn)組織激進(jìn)的宣講造成的破壞常人難以想象。壹些小孩會(huì)毀掉家里所有的相片（圣戰(zhàn)組織要求的），打碎家里的電視（光明會(huì)的意識(shí)形態(tài)傳播媒介）或者絕食（因?yàn)槭澄锢锇i肉成分）。接近他們心靈的唯壹大門只剩下極少的破碎的線索：也許壹張被放大洗印的、隨意擺在家中的童年相片就會(huì)喚醒小孩。只要有耐心（可能要等上幾個(gè)月），這種方法就會(huì)有成效。小孩會(huì)慢慢地重新產(chǎn)生感情反應(yīng)，找借口或者說(shuō)不太情愿地開(kāi)始與家長(zhǎng)對(duì)話。

此時(shí)家長(zhǎng)的反應(yīng)必須敏銳。壹個(gè)被招募的男孩的家庭就是這種情況：這個(gè)男孩當(dāng)時(shí)正在被極端主義洗腦，他將所有的矛頭指向酒精，因?yàn)槭?zhàn)招募者告訴他要讓家里沒(méi)有任何壹絲酒精的痕跡。除臭劑、香水以及壹些食品都遭受了同樣的“厄運(yùn)”，幾個(gè)月來(lái)，家長(zhǎng)壹直謹(jǐn)慎地試圖喚起小孩的情感，直到有壹天，這個(gè)男孩送給母親壹瓶香水作為母親節(jié)禮物。這位喜極而泣的母親給我們打了電話，我們告訴她我們兩小時(shí)后就到她那里。

我們之所以得花兩個(gè)小時(shí)是因?yàn)?，我們得先?lián)系叁個(gè)曾被招募者，他們將和我們壹同去現(xiàn)場(chǎng)，而且他們的角色至關(guān)重要。他們?nèi)送ㄟ^(guò)與我們問(wèn)答的形式壹個(gè)接壹個(gè)地陳述各自的經(jīng)歷，就像他們來(lái)找我們是為了解決他們自己的問(wèn)題壹樣。他們解釋道，當(dāng)他們被招募后突然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與圣戰(zhàn)組織描述的截然相反。他們被招募的過(guò)程是量身定制的（人道主義、性虐待、死亡焦慮）。面對(duì)這些與自己的情況如此相似的證言，面對(duì)著這些“同伴”的經(jīng)歷，這個(gè)男孩終于開(kāi)始覺(jué)察到自己所經(jīng)歷的圣戰(zhàn)洗腦的步驟，并意識(shí)到圣戰(zhàn)宣講所許諾的未來(lái)與現(xiàn)實(shí)之間的差距。那叁個(gè)迷途知返的被招募者給出的信息十分清楚：在伊斯蘭國(guó)，他不會(huì)見(jiàn)到被許愿的東西。他的夢(mèng)想只是步步逼近的地獄而已。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)

此時(shí)此刻，這個(gè)男孩終于開(kāi)始思考，展開(kāi)自己的分析、反思、剖析和回想。面對(duì)著令他震驚的現(xiàn)實(shí)，叁小時(shí)后他徹底動(dòng)搖了，終于投入了父母的懷抱。

他終于產(chǎn)生了情感和認(rèn)知的動(dòng)搖。這個(gè)少年向我們揭露了整個(gè)圣戰(zhàn)招募網(wǎng)。他的人生進(jìn)入了全新的階段，因此我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為他已迷途知返。

到這個(gè)時(shí)候我們以為我們贏了，可惜事實(shí)并非如此。兩周后，這個(gè)被去洗腦的男孩再次給我們打電話，他指責(zé)我們?cè)噲D讓他“昏睡”，并對(duì)我們進(jìn)行了各種謾罵。在被去洗腦之后的任何時(shí)間點(diǎn)，他都有可能會(huì)重入歧途，因此至少要等待6個(gè)月才能看到希望的曙光。在此期間，我們成立了討論組，讓那些受害者自由闡述他們的困惑。我們得到了壹些驚人的證詞：“有壹天，我對(duì)我自己說(shuō)那些圣戰(zhàn)招募者是恐怖分子、嗜血的劊子手，可以用砍下來(lái)的人頭當(dāng)足球踢，我懷疑他們?cè)趺茨芎臀矣懻撟诮?。但是壹個(gè)小時(shí)后，我被說(shuō)服了，他們告訴我想給我去洗腦的人都是為猶太復(fù)國(guó)主義者服務(wù)的，應(yīng)該把他們都?xì)⒐??！?/p>

上述證詞說(shuō)明，這些被招募者還需要更多的時(shí)間才能徹底從洗腦中走出來(lái)，所以我們就必須讓他們能夠問(wèn)壹些真正的問(wèn)題，并時(shí)刻進(jìn)行反思。讓他們自問(wèn)誰(shuí)說(shuō)了真話，到底誰(shuí)能夠相信，進(jìn)行有益的質(zhì)疑。我們現(xiàn)在認(rèn)為，能夠讓年輕人走出激進(jìn)思想的是現(xiàn)實(shí)與他們的信仰之間的矛盾和對(duì)立。如果說(shuō)去圣戰(zhàn)洗腦宣講也是必要的話，那是因?yàn)樗N下了懷疑的種子，而這種懷疑逐漸被第貳個(gè)、第叁個(gè)見(jiàn)證人所證實(shí)。理解這種懷疑的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理是去圣戰(zhàn)洗腦法的關(guān)鍵因素。在參加陸個(gè)月的圣戰(zhàn)洗腦“幸存者俱樂(lè)部”后，受害者必須能夠意識(shí)到圣戰(zhàn)宣講與現(xiàn)實(shí)的十來(lái)個(gè)矛盾之處，才能說(shuō)明整個(gè)行動(dòng)是成功的。

懷疑才是拯救者

實(shí)地考察同樣能催生懷疑。就拿壹個(gè)跑去參加圣戰(zhàn)的女孩為例，她以為等待她的是壹個(gè)這樣的世界：所有人都和她壹樣并且喜歡她。等她到了伊斯蘭國(guó)，她所期待的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、生活樸素（她理解的伊斯蘭教）的真相終將浮出水面。她剛剛抵達(dá)那里就吃驚地發(fā)現(xiàn)，她的同伴互相傳遞印有伊斯蘭國(guó)圖案的手表和t恤衫，背挎著ak47步槍，開(kāi)著豪華的汽車。期望與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。盡管此時(shí)的她對(duì)圣戰(zhàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷疑，但尚未完全看清現(xiàn)實(shí)。不過(guò)只要心中的懷疑不斷累積，理性就遲早能恢復(fù)。

從圣戰(zhàn)洗腦制造的“牛角尖”中鉆出來(lái)是可能的，我們幫助過(guò)的大多數(shù)家庭都做到了這點(diǎn)?，F(xiàn)在，圣戰(zhàn)洗腦機(jī)正在全速開(kāi)動(dòng)：每周都有伍個(gè)家庭給我們打電話報(bào)告圣戰(zhàn)洗腦。而這只是冰山壹角。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的攻勢(shì)，采取主動(dòng)的姿態(tài)是很有必要的。

警惕網(wǎng)絡(luò)

政府正在盡全力監(jiān)管圣戰(zhàn)網(wǎng)站，但是卻受到了壹些來(lái)自社會(huì)上的阻力。這些反對(duì)者的出發(fā)點(diǎn)可能是善意的，但是他們卻對(duì)這些網(wǎng)站的巨大破壞力壹無(wú)所知。家庭和學(xué)校也應(yīng)該同樣著重關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，并認(rèn)真的考慮對(duì)于青少年進(jìn)行有關(guān)虛擬世界的教育。有太多年過(guò)肆伍十的成年人抱有這樣的錯(cuò)覺(jué)——年輕人能夠搞清楚狀況，知道在網(wǎng)上該做什么不該做什么。這些中年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)上能接觸到的信息壹無(wú)所知，也不知道這些網(wǎng)站對(duì)他們小孩的心理能夠造成多大的影響。許多人懵懵懂懂的度過(guò)每壹天，直到有天發(fā)現(xiàn)壹切都晚了。

“讓年輕人走出激進(jìn)思想的，是現(xiàn)實(shí)與他們的信仰之間壹系列的矛盾和對(duì)立?！?/p>

原文作者東尼亞·博薩爾是宗教人類學(xué)家，歐洲委員會(huì)顧問(wèn)，法國(guó)國(guó)防高級(jí)研究院顧問(wèn)，以及法國(guó)預(yù)防伊斯蘭宗派主義中心的主任。

參考文獻(xiàn)

d.bouzar,lavieaprèsdaesh,leséditionsdel’atelier,2015.

d.bouzar,commentsortirdel’emprise?djihadiste??,leséditionsdel’atelier,2015.

原djihadisme:commentsortirdupiègedel'embrigadement

作者：douniabouzar

審校：楊柳馬宏