我們在用宅與喪，對這心理專題個世界表達(dá)反抗

宅與喪

不知道從什么時候起，旁邊總有人告訴我說：

“發(fā)現(xiàn)自己越來越宅了”，

“壹到周末啥都不想干，就只是貓在家里”

“明明知道外邊有很多活動，但是感覺沒啥興趣，沒有出去的欲望。”……

曾幾何時，宅作為少數(shù)人的屬性似乎有逐漸擴(kuò)大化的趨勢，我不知道現(xiàn)在如果做調(diào)查，宅男，宅女有多少，但感覺周圍自稱宅男，宅女的人已越來越多。

經(jīng)常會聽見：“周末干嘛去了？”“哪都沒去，宅在家里。”

與此相關(guān)的是，有壹種與宅緊密相關(guān)的文化早已在青年人中得到廣泛認(rèn)可和共鳴，那就是喪。

喪文化最初的流行是從在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的葛優(yōu)躺照片開始，這個照片傳達(dá)出的疲憊無力和頹廢感因其準(zhǔn)確的傳遞出了當(dāng)前年輕人的心態(tài)，而迅速得到共鳴。

從此喪文化越來越流行，包括我們熟知的漫畫馬男·波杰克：

彩虹歌唱團(tuán)《感覺身體被掏空》等等……

我想說的是，宅喪壹族的興起，正是時代在我們身上投下的壓力的反射。

有壹種宅，是對關(guān)系的回避。壹個人如果很難從關(guān)系中獲得滋養(yǎng)感覺舒服的話，通常他就會回避關(guān)系，外在表現(xiàn)就是會比較宅，他可能更愿意待在家里打游戲、睡覺，做這些對他來說更有控制感的事情。

有壹種喪，是自己的無能為力。心理學(xué)上有個詞語叫“習(xí)得性無助”，指的是如果壹個人反復(fù)的經(jīng)受失敗，在不管怎么做都會失敗的情況下，他就會逐漸進(jìn)入抑郁狀態(tài)，對自己能力漸漸喪失信任感，而產(chǎn)生無力絕望感。

喪的狀態(tài)不至于這么嚴(yán)重，但是嚴(yán)重的疲憊無力、身體被掏空及精神上頹廢低迷卻接近于壹種輕微的抑郁感受。

當(dāng)然還有很多年輕人，他們選擇宅喪，相反是在大時代的背景下自嘲精神的體現(xiàn)。

在外界巨大的成功壓力要求下，他們可能已不再執(zhí)著于過度追求外在的光鮮，這群人接納了自己“就是這樣壹個人”，“我覺得躺著什么都不做的狀態(tài)挺棒的”，它是壹種無奈的幽默的表達(dá)，也是重壓之下人們能找到的壹個出口。

即便這個出口看上去真的讓人疼惜，但這可能已經(jīng)是當(dāng)代的年輕人所能找到的不多的合適姿勢之壹了。

有人說，喪正是這個時代的正能量的體現(xiàn)。從每個承受著高壓的個體來說，確實如此。

但是從壹個更廣的范圍和更高的精神高度來說，這個時代該有多么逼仄，會讓人們需要用宅喪來作為自己的正能量出口？

我們的生活究竟在經(jīng)歷著什么？讓生活于其中的我們變的如此無力？

“我就那樣，站著入睡”

再來看壹個極端的例子：2014年10月，生于1990年年僅24歲的青年打工者同時也是青年詩人的許立志在深圳富士康墜樓自殺，他死后留下的詩篇在神州大地掀起來壹陣陣的熱潮。

在時間軸上，這可能不是富士康的第壹例員工自殺事件，但這肯定是壹次細(xì)膩反映反映工業(yè)時代與人性搏殺斗爭是如何殘酷的自殺，得益于許立志本人有極強(qiáng)的文學(xué)天賦，很多的感受都得以通過他的詩篇被壹探究竟。

我們來看壹下這些擊中我們內(nèi)行，并讓這個時代深深共鳴的詩，它們來自于壹個工業(yè)流水線上壹線操作工：

我咽下壹枚鐵做的月亮

他們把它叫做螺絲

我咽下這工業(yè)的廢水，失業(yè)的訂單

那些低于機(jī)臺的青春早早夭亡

我咽下奔波，咽下流離失所

咽下人行天橋，咽下長滿水銹的生活

—————-《我咽下壹枚鐵做的月亮》

我不會吶喊，不會反抗

不會控訴，不會埋怨

只默默地承受疲憊

駐足時光之初

我只盼望每月10號那張灰色的薪資單

賜我以遲到的安慰

為此我必須磨去棱角，磨去語言，

拒絕礦工，拒絕病假，拒絕事假。

拒絕遲到，拒絕早退，

流水線旁我站立如鐵，雙手如飛，

多少白天，多少黑夜，

我就那樣，站著入睡

——————《我就那樣站著入睡》

我想許立志的詩歌能打動我們，是因為他喊出了我們內(nèi)心同樣的掙扎和痛苦，這些吶喊產(chǎn)生于真實的人性在工業(yè)高壓時代所遭遇的磨損和戕害，許立志所遭遇的，何嘗不是我們正在遭遇的？

根據(jù)我掌握的材料，許立志的自殺并不是死于物質(zhì)貧窮，更多的是因為精神高壓，這種精神高壓壹方面通過公司的硬性制度，比如上班時間，打卡制度，kpi等表現(xiàn)出來。

另壹方面，通過對周圍人的圈馴影響進(jìn)而造成的人際壓力表現(xiàn)出來，比如許立志的組長對許立志說的“你是出來打工的，沒人逼你”（這是你自己選擇的），“出來打工就要學(xué)會服從”等等。

是的，生活孤立無緣，沒有人關(guān)心你的內(nèi)心，你的需求，關(guān)心你是個“人”，但壹堆人關(guān)心你是否達(dá)標(biāo)，關(guān)心你是否遵守規(guī)則，甚至不理解你怎么可以不遵守規(guī)則。

規(guī)則是多么天經(jīng)地義啊，唯獨每壹個個體的人不是。在規(guī)則面前，個體沒有發(fā)言權(quán)。

通常情況下，即便我們把許立志組長說的這兩句話看了又看，也覺得其實沒有問題，因為這符合我們壹般的價值觀，你要工作，你要打工，就必須要服從制度，學(xué)會職業(yè)化。

這聽上去太熟悉了，相信很多人都被自己的上司這么教育過，并且自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的話也這么教育過別人。但是我在這熟悉的話里卻嗅出了另壹種味道：粗暴和無情，還有簡單和冷漠，而后者應(yīng)該是前者的基礎(chǔ)。

去人性化

這個時代，在精神層面上，我們每個人的精神處境并不比許立志好多少。這個時代或許沒有戰(zhàn)爭，但殘酷從來沒有消失。我們的敵人不是壹個明顯的暴徒，但它可以借著理所當(dāng)然的借口把人置于暴力之下。

在壹個極度推崇成功、極度推崇錢的社會里，現(xiàn)實和效率才是真正的核心競爭力。壹個人不是因為極不務(wù)實而被淘汰，而是因為有壹點不務(wù)實就會遭遇更多的指責(zé)、壓力、不理解和被邊緣化，才是這個社會最大的變態(tài)。

當(dāng)這樣的文化和價值觀逐漸占領(lǐng)人們內(nèi)心的時候，那些基本的人性或許正在消失，人們自覺不自覺的會對自己身上具有的壹些沒用的品質(zhì)進(jìn)行閹割，而強(qiáng)迫自己去適應(yīng)發(fā)展這個時代和社會要求的品質(zhì)，比如特別上進(jìn)，比如口才好，比如擅交際，比如顏值高，比如壹定要服從比如壹定要成功等等。

因為如果你不這樣的做的話，你就會承受大量的社會壓力，沒人會看得起你，以至于你自己也會認(rèn)為自己毫無價值。

當(dāng)這些簡化的標(biāo)準(zhǔn)成為唯壹考量自己和他人的要素，大批“特別積極”和頭腦簡單的人，比如許立志的組長，可能根本就不會去考慮這么做的不合理之處，而理所當(dāng)然的在生活中就去執(zhí)行這套標(biāo)準(zhǔn)了。

壹個人會在內(nèi)心對自己進(jìn)行暴力改造，通常我會把這叫做“去人性化”。更多去人性化的過程不是壹個缺乏反省的普通個體所能控制的。

現(xiàn)代的企業(yè)管理理論以科學(xué)為大旗，大聲宣布企業(yè)是無情的，因為它以追求利潤為價值。它鼓勵每個個人為了壹個龐大的企業(yè)前途而放棄自我，這被稱為職業(yè)化，個體的自我和價值被無限放低，甚至很多組織的安排從壹開始就按照螺絲釘?shù)姆绞絹碓O(shè)置崗位，為的是確保公司的運轉(zhuǎn)不會受制于任何壹個個體。

所以在工業(yè)時代，很多的人可能都要面對這個命題：也許你終其壹生的努力只不過是為了做壹個不被淘汰的螺絲釘。

有時你會發(fā)現(xiàn)人類在設(shè)計壹些規(guī)則方面真是有無與倫比的天賦，而有時，你又會發(fā)現(xiàn)，往往他們又會成為他們引以為豪的天賦的犧牲品和受害者。我們是我們時代的參與者和構(gòu)建者，同時又是它的受害者。

我們在用宅與喪，對這個世界表達(dá)反抗。

再回到宅喪這個主題上。為什么某種消極的宅喪會在人群中蔓延？這些人為什么會變得這么沒有活力、頹廢，閉門不出，回避關(guān)系？為什么人們只能用小確幸和自嘲去安慰自己？

這個答案跟許立志自殺的原因有相通之處，因為我們的精神面臨高壓，因為我們內(nèi)心處于被殘暴的對待之中，因為有太多的去人性化。如果許立志的自殺是壹種激烈反抗的話，被動的宅喪就是壹種消極反抗。

壹個人越來越宅，可能有以下原因：

原因（1）不愿面對關(guān)系

越來越多的人不愿去結(jié)交關(guān)系，回避關(guān)系，很有可能說明我們外在的關(guān)系評價模式出了問題。

比如關(guān)系的維度如果更聚焦于攀比：比是否有錢，比社會地位，比顏值，比是否擁有蘋果iphone7等等，勢必會給壹個人造成攀比壓力。

這個社會真的是越來越表面了，“顏值即正義”，“何以解憂，唯有暴富”等等口號滿大街的飛，我不知道多少人可以暴富，多少人是高顏值，我想說的是，現(xiàn)在流行的很多人會跟人造成很大的評價負(fù)擔(dān)。

如果我們過多的關(guān)注這方面，就會有很多人發(fā)現(xiàn)自己不達(dá)標(biāo)，從而出現(xiàn)自我效能感低下，缺乏活力的狀態(tài)。

久而久之，越來越多的人可能會開始回避關(guān)系，因為至少在家里，把門壹關(guān)，我可以隨便邋遢，自由自在。

這個世界對人的要求太高了，索性讓我躲在家里吧。

原因（2）過多的實用主義思維

實用主義已經(jīng)流行了很多年，以至于在我們這些70，80，90后的人群中是這么的根深蒂固，沒有用的事我們不會做，這大概就是在物質(zhì)時代長大的人的壹種典型思維方式。

但遺憾的是，我們的人性需求不會分有用無用，我們的靈魂需求不會分有用無用，有用無用只是用于物質(zhì)世界里基于社會需求去判斷事情的壹個分類方法，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)把有用無用嚴(yán)重的泛化了。

符合我們利益的我們就去做，看不到利益的就不做。有用的人我們就結(jié)交，暫時看不到利益的人就不結(jié)交。如果每個人都如此去看待別人，其實都是把別人當(dāng)作我們實現(xiàn)自己目標(biāo)的工具。在壹個社會里，把他人工具化的傾向越厲害，人們對關(guān)系的厭惡就會越厲害，人們對關(guān)系的回避傾向就會越厲害。

同時，壹個對他人工具化傾向越厲害的人，把自己工具化傾向的可能也不會低，這種物化自我的方式也會讓人從心理厭惡社交需求。

原因（3）失控感

當(dāng)今世界，最大的問題就是個人價值的渺小感，工業(yè)化的發(fā)展讓流水線、螺絲釘?shù)睦砟钌钊肴诵模芏嗳丝赡芤驾呑佣贾荒軐儆谀硹l流水線上的壹個螺絲釘，人在科技、組織、商業(yè)甚至現(xiàn)代管理學(xué)面前都渺小的可憐，因為這些東西都不是為個體設(shè)計，它們都龐大，意志強(qiáng)大，最開始的意圖就凌駕在個體意志之上。

在這樣的壹種整體的精神氛圍里，作為單個的個體，它的自由度在哪里，價值在哪里？都會讓人感到無力、失控。壹個人對外界的失控感越厲害，就越容易躲在自己的窩里，因為在這個窩里，我有掌控感，外面那個世界我沒有。

原因（4）成功的奴隸

這壹條可能是上面叁條的深層原因。是的，成功，從來沒有像今天壹樣成為壹種宗教，以至于所有的人都成為了它的奴隸，有些人為什么會喪，因為他們覺得自己離成功的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的無能無力，就只能靠喪尋找壹下生命的出口。

我們被成功捆綁，對自己施行去人性化，把別人工具化，我們理性雖然可以要求強(qiáng)制我們自己這么做，但是我們的人性承載不了這么暴力的要求，它坐立不安，壹會抑郁壹會焦慮，實際上是在對這個世界表達(dá)反抗。

在自己身上，克服這個時代

人是關(guān)系的壹面鏡子，關(guān)系也是人的壹面鏡子，當(dāng)越來越多的人處在抑郁、焦慮、被動宅喪狀態(tài)時，我想說的是或許我們外面的這個世界早已病了。

這樣的社會處境是我們所有人共同導(dǎo)致的，因為每個人要擺脫這種局面就都要去承擔(dān)對平庸之惡的反抗和拒絕。

時代的環(huán)境是人性的投射，反過來又會作用于人性，我們既是我們時代的受害者，同時又是它的建構(gòu)者和創(chuàng)造者。

我想起壹首很著名的詩，它來自于英國詩人約翰.多恩，它的名字是《喪鐘為誰而鳴》：

“沒有人是自成壹體、

與世隔絕的孤島，

每壹個人都是廣袤大陸的壹部份。

如果海浪沖掉了壹塊巖石，

歐洲就減少。

如同壹個海岬失掉壹角，

如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉壹塊。

每個人的死亡都是我的哀傷，

因為我是人類的壹員。

所以，

不要問喪鐘為誰而鳴，

它就為你而鳴！”

是的，每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的壹員。

沒有人是壹個孤島。

你要問喪鐘是為誰而鳴，它為你，為他，也為我。

這個時代最大的惡就是急功近利。

過去的幾十年，不論成功的人還是失敗的人，不論是之前自殺的許立志還是今天焦慮中的我們，甚至大批的空心人，我們?yōu)榱宋镔|(zhì)的富裕，可能都付出了巨大的精神代價，正是這些代價留下的精神創(chuàng)傷開始彌漫，擴(kuò)散，讓我們內(nèi)心不得安寧。

其實我想說的是少壹些成功，多壹些人道。

多壹點時間去思考那些堂而皇之的標(biāo)準(zhǔn)和合理性，在很多標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則下面，看到背后那個人，那些人，在物與人的衡量中，在規(guī)則與人的衡量中，把人看的高壹點。

作為壹個現(xiàn)代人，是時候去思考壹些東西了。

因為只有每個人真正去實踐人道主義，真正的做到以人為本，真正的參與到對平庸之惡的拒絕上時，我們的人性才能壹點點的回歸，壹個人也才能把自己從精神荒漠里拯救出來。

時代病在蔓延，唯壹的解決方案可能就是在自己的身上克服這個時代。

活成這個時代的稀缺品，而不是它的犧牲品。