手把手兒子愛上媽媽教你，如何不被心理咨詢師忽悠

文:高浩容|壹心理專欄作者

心理咨詢行業(yè)在大陸，如今是壹個百家爭鳴的狀態(tài)，各種流派就像武俠小說中的門派，各據(jù)山頭。有些團體標榜壹種流派，并聲稱這壹派是武林正宗，另外還有許多大小門派，還有些門派請了外國和尚來念經(jīng)，聲勢浩大。加上非心理本科出身的體系，壹時間風云際會。

你可以說這是壹個最好的時代，也可以說是壹個最壞的時代。

處在這個當口，就像玩計算機游戲「叁國志」，還有許多山空著，等待有心人在那里筑壹座城，成立武館。但也因為行業(yè)許多規(guī)范還不明確，讓有心學藝，以及有心求助的人們看得眼花撩亂，不知該從何下手。

§常見的「客觀」標準

壹般而言，我們通過幾個「客觀」要素挑選心理咨詢師：

1.證書

壹張能夠裱褙起來的紙，象征你考過了咨詢師的證。不過咨詢師考試有題庫，考過之后是否繼續(xù)進修，這個全看個人自我要求。有些機構提供時數(shù)證明，能讓你跨越叁級的要求，直接考貳級。

就像電影《心靈捕手》所說，壹張畢業(yè)證書所需的知識，可以憑壹張伍分錢的借書證得到。但這張證還是有它的意義，畢竟這象征壹個人愿意投入這項工作。

但這張證的意義基本只是門坎。

2.學經(jīng)歷

如果光靠咨詢師的技術證，尚無法說明壹位咨詢師的能耐。學歷和經(jīng)歷就成為我們了解壹位咨詢師能力的要素之壹。本科、研究生和博士，象征壹個人對于壹門學問追求的時長，以及深度。好比進入博士階段，至少對于國內(nèi)外相關的咨詢知識，理當有比本科更深入的理解。

學歷之外，經(jīng)歷也是壹個重要的指標。這里的經(jīng)歷指的是相關經(jīng)歷，譬如做了哪些研究，針對哪個特定的學派有相關的論文、專書，或者追隨哪壹位老師。以及不同高校，它們各自有不同的研究和實踐方向，這也能作為我們認識壹位咨詢師的參考。

3.執(zhí)業(yè)時長、人數(shù)

開始執(zhí)業(yè)之后，時間和人數(shù)是壹位咨詢師成長的印記。

這個時間，其實不能只看做個案的談話時間，還包括帶團體、授課、閱讀、學習等時間。人數(shù)方面也是壹個指標，但要和咨詢的效果壹起看。好比美國的短期焦點治療，就和精神分析的方法不同，后者更注重壹個人長期的壹對壹咨詢。

另壹方面，壹位咨詢師本身的敏感度和天份，對咨詢成長的速度有影響。盡管經(jīng)過訓練能習得技術，可是與人相處的部份，從多元智能，或者現(xiàn)代腦科學的角度來看，有些人特別善于情感方面的感知，以及表達，有些人確實這方面比較欠缺。所以并非經(jīng)驗多，就等于能力強。

此外，有些咨詢師特別能「聊」（撩），所以光看時數(shù)和人數(shù)，并不壹定能作為咨詢師能力的絕對指標。

4.是否持續(xù)接受督導、培訓

因為個人先天和后天能力的個人因素，咨詢師需要持續(xù)進修。尤其到了當代，咨詢基本走向「整合」，也就是過去那種只要懂得壹個流派，就能吃壹輩子飯的時代過去了。

咨詢是終身學習的過程，所有的流派，所有最新的知識，包括心理學、醫(yī)學、哲學、社會學等等都要掌握，然后由咨詢師自身進行統(tǒng)合，最終擁有壹套自己的系統(tǒng)，并且這個系統(tǒng)不斷強化，針對來談者的差異性，給予不同應對。

督導制度則是壹位咨詢師，他作為壹位有限的個體，是否愿意持續(xù)的接受另壹位學有專精的咨詢師，幫助自己進行自我提升，克服在執(zhí)業(yè)中遭遇的問題。這也是壹位咨詢師終身學習的象征。

因此，了解壹位咨詢師，可以從他職業(yè)之后的學習歷程，知道他是否不斷提升自我。尤其現(xiàn)在民眾多得是高知識分子，坊間也有許多心理方面的書籍，如果咨詢師本身不進取，還抱著多年前的見識，或者片面的文化觀做咨詢，恐怕很難隨著時代的腳步，也無法了解不同文化出身的民眾，他們何以困惑。

5.口碑

咨詢師就像教師，客觀條件攤在陽光下，必須受人檢視。

同樣地，網(wǎng)絡時代，我們可以通過網(wǎng)絡看見咨詢師的著作、言論，以及來談者對咨詢歷程的反饋。即使在網(wǎng)絡時代風行之前，咨詢師本身的服務，依舊會在相關工作者與來談者之間，口耳相傳。

口碑是種種數(shù)字（時數(shù)、人次等）以外，十分重要的指標。

然而，這個指標存在壹些問題。好比有些咨詢師，更多的不是解決問題，而是通過壹些套路讓來談者心悅臣服，甚至近乎宗教化的成為某種人生導師，當然他的追隨者會極力吹捧他。

反之，在咨詢過程中，可能會因為阻抗等等因素，造成來談者在咨詢期間的情緒動蕩。好比來談者有時會用各種方式「測驗」、「挑戰(zhàn)」咨詢師，這時來談者的情緒是負向的。但在走完壹段歷程之后，來談者可能真正對咨詢師產(chǎn)生真正的信賴，這時他對咨詢師的評價會改變。

就像教育圈有些嚴師，你對他的感激，可能要等相當長的時間之后才有所體會。

而且大家不要忘了「百度事件」，這年頭網(wǎng)絡或媒體上的某些口碑是能洗出來的。

§客觀標準之外，經(jīng)常被忽視的「主觀」標準

毋寧說，所有客觀條件其實都存在造假的空間，加上目前咨詢并沒有明確的監(jiān)管機構。

此外，咨詢師與來談者的媒合，是壹個互相尋找的過程。適合a的咨詢師，可能不適合b。

可是客觀標準真的如此重要嗎？咨詢師基本都是成年人，非得有個監(jiān)管機構，才能保證咨詢的質量嗎？

誠如哲學談「客觀真理」，亦有「主觀真理」。

挑選咨詢師存在「主觀」要素，唯有主客觀要素合壹，我們才能最大程度的說，這個咨詢師值得信賴。

這里我說壹個故事：

輔大哲學系德高望重的鄔昆如老師，曾在課堂說過，當年他小孩剛出身，他去醫(yī)院向兒科醫(yī)師求教，請問「該給小孩買什么奶粉」。醫(yī)生給了他幾項建議，還說了幾款牌子。

鄔老師聽完對醫(yī)生說：「醫(yī)生，你可不可以告訴我你給自己的小孩，喝什么牌子的奶粉？」

所謂咨詢的主觀標準，就在咨詢師的心中。

這兩年聽過壹些曾在某些老師、工作坊工作的朋友，或者曾經(jīng)跟某些人做過咨詢，上過他們課程的來談者，跟我分享他們的經(jīng)歷。

他們談到壹些「套路」，部份咨詢師的套路遠離了咨詢的初衷，更多的是為商業(yè)利益考慮而打造的商業(yè)模式。

在這里，主觀要素就顯得格外重要。這個主觀要素很簡單，就是咨詢師都得問自己壹個問題：

你愿不愿意讓你最親近的人，向壹位和你壹樣的咨詢師求助？

你是咨詢師，你的女兒有憂郁癥，你是否會推薦壹位和你壹樣的咨詢師？

你是咨詢師，你的母親因為喪偶，茶不思飯不想，影響健康，你是否會推薦壹位和你壹樣的咨詢師？

你是咨詢師，你的親弟弟生意失敗，急得要自殺，你是否會推薦壹位和你壹樣的咨詢師？

如果你是壹位咨詢師成天琢磨賺錢，把時間花在做運營，而不是腳踏實地的累積咨詢能力。僅花少數(shù)時間投入實際咨詢，通過各種方式學習與提升自己。

在你自己最親的親人需要咨詢師幫助之際，你的女兒、母親與親弟弟凝視著你，他們相信你是最好的，最值得信賴的咨詢師。對于你平常打造出來可靠、正派的形象，他們完完全全沒有壹絲懷疑。

這時，你會不會有所遲疑，因為你知道自己恐怕沒有辦法幫助他們？

但這種無法幫助他們的無力，是誰造成的呢？

§敬畏生命是助人的開端

壹位咨詢師如果缺乏對生命的敬畏，他沒辦法做好咨詢。尤其當某些咨詢師被抬高到了神的位置，試問壹位神要如何同理人的脆弱？

咨詢師是人，就和所有來談者們壹樣。

咨詢是人性與人性的交融，有沖突、碰撞，那是咨詢的壹部分，也是生命屢見不鮮的樣貌。

很多考驗咨詢師的時刻，都不是咨詢深受肯定之際。而是在最灰暗的時刻，在咨詢師面對人性的考驗，面對失敗的情境中所陷入的沉思。

莊子有句話：「道在屎溺?！?/p>

我記得去年年尾，我壹位非常非常要好的朋友，她叁十出頭就得了癌癥。她的壹生從某個角度來說極為不幸，從小父母相繼過世，弟弟也在大學的時候得了癌癥離世。她可能有癌癥基因，所以才會在這個年紀，不得不與癌癥對抗。

我看著她經(jīng)歷手術、化療，直到最后住在臺大醫(yī)院的病房內(nèi)等待死神的到來。

她在我面前咽氣，在我心中有風華絕代的她，也有最后骨瘦如柴的她。

可笑的是她作為在臺生活十多年的緬甸華僑，最后還因為身份的關系，連在臺北找個殯儀館入殮都遇到困難。

人活著的道理，確實就在屎溺之中。平常我們身體健康，又是熬夜，又是喝酒。但當我們臥病在床，連大小便都無法自理，突然我們理解了生命的殘酷，以及可貴。

§結語：沒有自律，何來自由

日本作家最相葉月寫的《心理咨商師》這本書──作者貼身采訪河合隼雄和中井久夫教授，并實際回到高校，花柒年讀完心理咨詢碩士──咨詢界普遍認為「要成為壹位獨當壹面的咨詢師，需要25年?！?/p>

從生命史的角度看，25年恰好是壹個人進入社會、組建家庭、養(yǎng)兒育女、走進叁代關系、養(yǎng)生送死……對生、老、病、死的人生環(huán)節(jié)皆有了基本認識。

挑選咨詢師，除了客觀條件，咨詢師如何看待咨詢工作、生命的意義，兩者同樣重要。

某些不當?shù)男袨?，承擔后果的不只少?shù)咨詢師，而是對整個市場都有影響。當有民眾認為咨詢是「騙人的」，那不見得是他誤解了咨詢，很可能他曾經(jīng)被套路很深的咨詢師「騙」過。

毋寧挑選咨詢師的不僅僅是來談者，也包括咨詢師自身。咨詢師有「權力」選擇，選擇自己要成為哪壹種咨詢師。就像每個人做選擇，可以向善，也可以向惡，并且我們都得承擔后果。

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封圖來自《心靈捕手》劇照

正文插圖來自作者