如何霸氣地回答“小孩不懂事你跟他一般見識做90后男歌手甚么？”

農(nóng)莊春陽丨壹心理專欄作家

圣人已死，則大盜不起；圣人不死，大盜不止?！肚f子》

在網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中不時看到壹些神奇的邏輯，例如「小孩不懂事你跟他壹般見識做甚么？」、「難道你家里就沒有老人嗎？」、「他會做出這種事壹定是有自己的苦處，為甚么你不了解？」等等。這些話好像有點道理但有好像有些奇怪，這種邏輯其實能說得通嗎？對此，這次想討論壹下如果在現(xiàn)實之中如果幸運(yùn)或不幸地遇到以上的情況，到底應(yīng)該如何答對方。

不過，故事要由頭說起。先讓我們回到上面的句子，其實這些句子都只說了壹半，還有隱藏了的半句沒說。舉個例子，它們的全句其實是：「難道你家里就沒有老人嗎？你應(yīng)該要體諒我！這樣你才是個品德好的人。」

所以，我們首先要討論的是以上這種「體諒」是出于甚么原因。

之后才能更壹步的討論我們是否需要體諒對方。以上的情況都是發(fā)生在陌生人之間，在過去，我們會突然之間很體諒某壹個陌生人，主要是因為覺得對方很可憐，我們很同情對方的處境，所以就會體諒對方。但是時至今日，不少人開始覺得同情心是不足夠的，應(yīng)該要用「同理心」代替。

現(xiàn)在，我們新的問題就是：同理心又是甚么？

同理心其實是現(xiàn)代心理咨詢中常用到的壹種專門的技巧，它也有其它名字，包括：共情、壹致性反移情等?！腹睬椤箍梢哉f是存在人本主義心理學(xué)家羅杰斯的專用詞語，羅杰斯主張咨詢者必需站到來訪者的角度和世界去了解來訪者遇到的問題。如果咨詢者是在自己的世界去觀看來訪者的問題，是不可能真正明白來訪者的感受的。而在精神分析學(xué)派中，就把同理心稱為「壹致性反移情」，由阿根挺的精神分析心理學(xué)家拉克爾提出。壹致性反移情、同理心與共情叁者之間其實有著相同的內(nèi)涵，只是壹致性反移情就比較偏于理性的表達(dá)方式；而共情是偏向情感上的。如今的心理咨詢界可說是被同理心「統(tǒng)治」著的，基本上絕大多數(shù)的咨詢者都會在咨詢中用到這個技術(shù)。（值得壹題的是，同理心壹詞在心理學(xué)界中的首度使用好像是由差不多完全與心理咨詢無關(guān)的構(gòu)造心理學(xué)家鐵欽納提出。）

同理心與同情心的其中壹個不同在于同情心是在上位者對在下位者的可憐，而同理心的雙方是平等的。

之后，有人就覺得同理心這東西是大大的好?。?yīng)該要把它推廣到日常生活中。故事說到這里還是很美好的，直到現(xiàn)實世界中有人把同理心變成強(qiáng)迫性的社會規(guī)則。

討論到現(xiàn)在，該談?wù)勑睦碜稍兣c現(xiàn)實生活的壹些不同之處了。同理心由心理咨詢走到現(xiàn)實生活時，會因為兩個環(huán)境性質(zhì)不壹而出現(xiàn)壹些「水土不服」。其中壹個心理咨詢與現(xiàn)實生活的核心差異之處是在心理咨詢中，來訪者與咨詢者存在契約關(guān)系。這個契約的實際操作就是來訪者交費(fèi)給咨詢者，換取咨詢者的專業(yè)咨詢。這個契約的內(nèi)容包括咨詢者不會批評或攻擊來訪者，而是會無條件的積極關(guān)注、尊重來訪者，同時與來訪者共情。簡單的說，契約之下，咨詢者是有義務(wù)使用同理心去理解來訪者的。然而，這種契約的義務(wù)就不存在于現(xiàn)實生活的相處之中。所以在現(xiàn)實生活之中是否使用同理心去理解他人，我們是有選擇的權(quán)力的。如果我們不想使用同理心去理解對方，對方?jīng)]有權(quán)力強(qiáng)迫我們。

剛剛的討論已經(jīng)說明在心理咨詢中來訪者和咨詢者的契約是不存在于非咨詢的現(xiàn)實生活之中?，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)壹步的去討論在社會性契約（社會規(guī)則）的角度下，我們是否有必然的義務(wù)去使用同理心體諒他人呢？

「己所不欲，勿施于人」，這是所有中國人都知道的壹個社會契約，雖然它不是完美，但完美的社會契約也還未出現(xiàn)。在「己所不欲，勿施于人」的角度，我們同樣是沒有義務(wù)去使用同理心體諒那些說出「小孩不懂事你跟他壹般見識做甚么？」的人。首先，這些邏輯神奇的人根本沒有體諒過因為他的小孩不懂事而受到影響的人的感受。還有，壹個有同理心的人是不會做出強(qiáng)迫他人的行為。所以，那些邏輯神奇的人是選擇性地利用了同理心。那么根據(jù)「己所不欲，勿施于人」的原則，我們在面對這些人時，就同樣有選擇是否使用同理心的權(quán)力。

說了那么多，我們終于可以得出壹個堅定結(jié)論：我們是沒有任何必然的義務(wù)要去體諒那些說出「小孩不懂事你跟他壹般見識做甚么？」的人。所以請那些邏輯神奇的人不要強(qiáng)行把同理心變成隱藏自身自私的武器去攻擊他人，這完全與同理心的原義相矛盾。

現(xiàn)在終于可以回到討論的終極主題——如何霸氣地回答那些邏輯神奇的人。以下，是筆者個人對于這問題的意見，緊供參考。如果在現(xiàn)實之中如果遇到以上的情況，當(dāng)然不能體諒對方！這種情況下體諒對方不是叫好人，是叫鄉(xiāng)愿。而鄉(xiāng)愿，實為德之賊也。所以，如果遇到以上的情況，可以很霸氣的回答對方：「可以啊，先給錢?！梗ㄈ涫莾?nèi)涵是「想我體諒你、不壹般見識嗎？可以，我們簽定契約吧，先給錢。」，不過句子太長會失了霸氣，所以要簡化壹下。）

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在締結(jié)關(guān)系的過程中，普通人如何才能闖關(guān)成功？屌絲能追到女神嗎？父母皆禍害嗎？獨行俠如何才能交到朋友？且看農(nóng)莊春陽以“精神分析”為刀，拆解世間的情（xing）愛，揭秘關(guān)系之道。