于丹抑郁癥[白巖松抑郁癥吃藥了嗎]

導(dǎo) 語(yǔ)：春意一天天濃了，白天長(zhǎng)起來(lái)了，蝴蝶也快要來(lái)了，人被烤的暖暖的。每個(gè)人心中的春意也復(fù)蘇了。明麗的春天，讓人也似乎感覺(jué)到生命的復(fù)蘇，想要融入到這天然中去。在“忙趁春風(fēng)放紙鳶”的踏春游玩中，于潛移默化的家教中，重歸良心，養(yǎng)成一種自覺(jué)的品格和情緒。

1.家教是一種人心的默契

曩昔的我國(guó)人，承受的是農(nóng)耕文明的土地教育。孩子們春天撒著歡兒地游玩，夏天在河溝里游水，秋天掰玉米、烤馬鈴薯，冬季換上新棉襖，放鞭炮、貼春聯(lián)、過(guò)大年。四季的循環(huán)，在孩子們的游玩中明晰展示。由于崇尚多子多福，每家每戶(hù)都是大的拉扯小的。一個(gè)饅頭熱火朝天出鍋時(shí)，要掰成幾塊，每個(gè)孩子吃一塊，這就叫共享。

現(xiàn)在的孩子，現(xiàn)已遠(yuǎn)離了共享。衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，家長(zhǎng)教育究竟是前進(jìn)仍是讓步了？所謂前進(jìn)，有社會(huì)規(guī)范，也有心靈規(guī)范。有時(shí)分，咱們只歡喜于得到了多少，卻疏忽了支付的是什么。

今日的教育，讓孩子得到了豐厚的知識(shí)，卻讓他們失去了在人群中高興的才能。為什么現(xiàn)在的許多孩子沒(méi)了協(xié)作精力，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)，不注重許諾？由于他們沒(méi)有在游玩中承受遵守規(guī)則的教育。當(dāng)一切孩子都踩著滑板獨(dú)來(lái)獨(dú)往時(shí)，他們?cè)趺茨芏脜f(xié)作與推讓呢？

我國(guó)人有個(gè)觀念叫“天人合一”，其間“一”便是生長(zhǎng)中的繩尺。當(dāng)“人”從小孩開(kāi)端一天天生長(zhǎng)，遇見(jiàn)“一”時(shí)，就闡明你長(zhǎng)“大”了，能夠伸出手臂，筋骨健壯，立于大地。當(dāng)“大”再遇到“一”，再提高心里的規(guī)范，便是“天”字?！疤臁北闶侨祟^，我國(guó)人信天理、講天良，比社會(huì)品德更長(zhǎng)久的規(guī)律，便是蒼天跟人心的默契。

2.家教是一種道德的認(rèn)同

曾經(jīng)人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說(shuō)“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)評(píng)用得越來(lái)越少了。家長(zhǎng)們說(shuō)得更多的是孩子“奧數(shù)拿過(guò)冠軍”、“外語(yǔ)白話是多少等級(jí)”。在點(diǎn)評(píng)孩子的時(shí)分，咱們?cè)絹?lái)越多地運(yùn)用社會(huì)品格的成功規(guī)范，卻逐漸疏忽了天然品格的流露。

可“家教”這個(gè)詞仍然應(yīng)該被注重，由于它是一種潛移默化，是一種長(zhǎng)時(shí)刻的品格養(yǎng)成。對(duì)我國(guó)人而言，家長(zhǎng)教育是一個(gè)人價(jià)值觀構(gòu)成的基地。

孔子提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，便是講家長(zhǎng)教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，博愛(ài)眾，而親仁”，說(shuō)的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），便是說(shuō)前兩個(gè)階段都完成了的話，就能夠去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。

咱們現(xiàn)在是反過(guò)來(lái)了，在校園承受了許多年教育之后再去承受社會(huì)教育，而家長(zhǎng)教育呢？往往被咱們獻(xiàn)身掉了。

家教是一種道德的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家長(zhǎng)教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺(jué)，一種建立在遵守基礎(chǔ)上的自覺(jué)。這種遵守是道德的遵守，規(guī)則的遵守，個(gè)人對(duì)團(tuán)體的遵守。為什么許多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多抵觸呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告知他們什么叫作“規(guī)則”，現(xiàn)已晚了。

3.帶著宗族痕跡融入社會(huì)

咱們都懂得“無(wú)以規(guī)則，不成方圓”，可是咱們的觀念和行為往往很紊亂。一方面咱們教孩子要尊重白叟，另一方面白叟卻在服侍孩子；一方面咱們告知孩子要尊重他人、遵守規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子仍然唯我獨(dú)尊；咱們嘴上告知孩子要艱苦樸素，但在行為方法上，還在給孩子買(mǎi)許多奢侈品。“言傳不如身教”，相對(duì)于行為的強(qiáng)壯，思維和言語(yǔ)往往是蒼白的。

一個(gè)從小懂得掛念他人的人，長(zhǎng)大了才或許被他人掛念。家庭便是一個(gè)讓咱們從小醞釀掛念的當(dāng)?shù)?。從這種意義上來(lái)說(shuō)，家庭的行為方法自身便是一種重要的教育。今日的咱們常感到人越來(lái)越像工業(yè)流水線上出產(chǎn)出來(lái)的規(guī)范產(chǎn)品，越來(lái)越失去了歸于每個(gè)家庭的痕跡。

“痕跡”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思便是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需求有品牌。人的品牌不是指你具有幾億財(cái)物，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的位置，而是咱們帶著什么樣的宗族痕跡融入社會(huì)，咱們用一種什么樣的個(gè)人印記去對(duì)立過(guò)于規(guī)范化的“流水線”。

4.回歸良心，重建家教

現(xiàn)在，咱們的教育以及社會(huì)都呈現(xiàn)了許多問(wèn)題，處理這些問(wèn)題的方法或許就在于回到知識(shí)，明辨是非。有人說(shuō)要讓人的良心回到小學(xué)階段，這其實(shí)還不行，要呼吁讓孩子回到幼兒園，幼兒園是培育知識(shí)的重要階段。幼兒園的孩子是守次序的，他們干什么都會(huì)排隊(duì)，他們都很懂禮貌，見(jiàn)到大人都會(huì)打招待。小孩后來(lái)為什么不打招待了？由于大人總不睬他們；小孩后來(lái)為什么變得不講規(guī)則，由于開(kāi)端了解了社會(huì)。

一個(gè)民族不能數(shù)典忘祖，一個(gè)人永久不要笑話自己的幼年，由于幼年學(xué)的是做人的規(guī)則。關(guān)于明辨是非，孟子把人的善良禮智都?xì)w結(jié)到一顆初心、良心。所謂仁慈，便是側(cè)隱之心；所謂大義，是羞惡之心；所謂禮，是恭順推讓之心；所謂智，是是非之心。今日，咱們的知識(shí)教育如此興旺，但知識(shí)等同于才智嗎？才智是是非之心嗎？不是，所以咱們需求回到原點(diǎn)。

知識(shí)僅僅知識(shí)，才智是要明辨是非，用農(nóng)人的話說(shuō)更理解，便是“得知道好歹”。我國(guó)農(nóng)耕文明表現(xiàn)出了明辨是非、知道好歹。咱們?nèi)ピS多村子看看，都有一些目不識(shí)丁的大娘或奶奶，家家戶(hù)戶(hù)鄰里吵架了，家庭膠葛了，孩子不念書(shū)，都會(huì)到老太太面前，老太太盡管不識(shí)字，可是明事理，說(shuō)得咱們心服口服，最少告知孩子不要傷天害理。可是到了今日，這樣的傳統(tǒng)現(xiàn)已沒(méi)有了，所以咱們現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)起，要康復(fù)家教，教孩子回到知識(shí)，明辨是非。

春色中，時(shí)刻剛剛開(kāi)端，人們能夠一點(diǎn)一點(diǎn)地把愿望種在實(shí)際的土地上，看它開(kāi)花，看它抽穗，看它成果。這個(gè)生長(zhǎng)與老練的進(jìn)程，人還能夠企望。

本文節(jié)選自《生長(zhǎng)，比成功更重要——于丹談家長(zhǎng)教育》，來(lái)歷期刊：《學(xué)習(xí)之友》2012年第5期。