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導(dǎo)讀拾遺|(id:shiyi201633)關(guān)于活著這件事,死亡是最好的老師。01“北醫(yī)”教授王壹方講過兩個(gè)遭遇:壹位高級干部,好喝酒,壹喝就兩瓶茅臺(tái),犯兩回病都被搶救回來了。第叁次犯病,沒救回來,死了。其兒子不依不饒,找醫(yī)生大鬧:“他怎么會(huì)死呢?我從沒想過我爸...
關(guān)于活著這件事,死亡是最好的老師。
01
“北醫(yī)”教授王壹方講過兩個(gè)遭遇:
壹位高級干部,好喝酒,
壹喝就兩瓶茅臺(tái),犯兩回病都被搶救回來了。
第叁次犯病,沒救回來,死了。
其兒子不依不饒,找醫(yī)生大鬧:
“他怎么會(huì)死呢?我從沒想過我爸會(huì)死。”
王壹方說:“你怎么會(huì)從沒想過你爸會(huì)死呢?不管你爸是誰,你都應(yīng)該知道,他總有壹天會(huì)死?!?/p>
還有壹個(gè)老人,已經(jīng)96歲。
去醫(yī)院檢查后,非要醫(yī)院給個(gè)說法。
王壹方只好實(shí)話實(shí)說:“你可能不行了?!?/p>
老人火冒叁丈,要打王壹方:“說話不吉利?!?/p>
在中國人的觀念里,死是壹個(gè)很忌諱的詞。
平日里,大家壹般不會(huì)討論死亡這個(gè)話題。
很多人都是大限已至?xí)r,才第壹次認(rèn)真思考死亡。
《西藏生死書》說:我們是壹個(gè)沒有死亡準(zhǔn)備的民族。
02
我柒歲時(shí),外婆意外中風(fēng)去世。
去世前叁天,我被帶到她病床前。
沒有壹個(gè)大人告訴我,外婆已經(jīng)生命垂危,
我完全不知道,那是最后壹面。
我被匆匆?guī)?,又被匆匆?guī)ё摺?/p>
直到外婆下葬后壹個(gè)月,我才知道她死了。
至今,我還記得當(dāng)時(shí)的憤怒和哀傷,
從小跟著外婆長大的我,恨了父母整整半年。
那壹個(gè)月,我趁父母不注意時(shí),
就會(huì)把外婆遺照藏在書包里,背著上學(xué)。
我用這種方式進(jìn)行自我欺騙:“外婆還在?!?/p>
大人們以為把我和死亡隔離是對我的保護(hù),
卻不知道這種做法對我造成了多大的傷害。
“人為什么要死亡?”
“人死后會(huì)去哪里?”
“為什么死掉的是他,而不是別人?”
當(dāng)小孩們忽閃著疑惑的眼睛,
將這些叮當(dāng)作響的問題擺在家長面前時(shí),
我們不是搪塞回避,就是胡亂作答:
“他在睡覺”“他去旅行了”“他上天堂了”……
結(jié)果讓小孩對死亡產(chǎn)生了深深的疑惑和恐懼。
在我們的教育中,壹直缺席“死亡”這壹課。
白巖松說:“中國人討論死亡的時(shí)候簡直就是小學(xué)生,因?yàn)橹袊鴱膩頉]有真正的死亡教育。”
03
死亡教育已在歐美發(fā)展得相當(dāng)成熟。
這種教育首先是從各種書籍開始的。
比如像《爺爺變成了幽靈》這樣的繪本。
書中講了壹個(gè)男孩,他叫艾斯本。
艾斯本最喜歡的人是爺爺霍爾格。
壹天,霍爾格突發(fā)心臟病而猝死。
艾斯本傷心極了,哭個(gè)不停。
那晚,爺爺回來了,坐在櫥柜上。
艾斯本很奇怪:“爺爺,你在干什么?你不是死了嗎?”
“我也以為我死了?!睜敔斦f。
艾斯本說:“噢,你變成了幽靈!”
艾斯本有本關(guān)于幽靈的書,書上說,只要幽靈愿意,就可以穿墻而入。
“那我也來試壹試?!睜敔斦f。
他穿墻走了出去,然后又走了回來。
“爺爺,你真成了幽靈,太好玩啦!”
于是,爺爺每晚都來找艾斯本玩。
然而有壹天,爺爺嘆氣說:“我壹點(diǎn)都不快樂,我不能總當(dāng)壹個(gè)幽靈吧!”
他從書里得知,如果壹個(gè)人去世時(shí)忘了做壹件事,就會(huì)變成幽靈。
“我想了好多天,就是想不起是什么事?!?/p>
為了幫助爺爺,小艾斯本和他壹起想。
爺孫倆回憶起了很多快樂的往事:
他們?nèi)ビ螛穲?,坐過山車時(shí)差點(diǎn)吐了;
他們在花園里挖了壹個(gè)大坑種樹;
他們在看壹場電影時(shí)呼呼睡著了;
…………
“我想起來了?!睜敔斖蝗淮蠼?。
“什么事?”艾斯本問。
“——我忘記對你說再見了!”爺爺說。
爺爺和艾斯本都哭了。
“再見——”最后,爺爺穿墻走了。
艾斯本不停揮手,目送爺爺消失于黑暗中。
這樣的書籍就是要引導(dǎo)小孩正確認(rèn)識(shí)死亡,
明白死亡是我們必然要經(jīng)歷的過程,
生命有開始有結(jié)束,這是生命的定數(shù),
是這個(gè)世界游戲規(guī)則的壹部分,
生命到了這里,就該讓它自然地離開。
04
死亡教育不僅存在于歐美的書籍里,
也已經(jīng)成為學(xué)校教育中的壹門學(xué)科,
從幼兒園開始就壹直潛移默化著。
醫(yī)學(xué)博士朵朵講述過壹段親身經(jīng)歷:
2009年,她到紐約讀醫(yī)學(xué)博士,
老公也被公司調(diào)到美國總部上班。
于是,6歲兒子成成便被接到美國上學(xué)。
成成入學(xué)壹周,朵朵便接到了老師電話,
“周叁有堂死亡教育課,希望你陪小孩參加。”
“死亡教育?”朵朵嚇了壹大跳。
但那天,朵朵還是去參加了。
原來,是同學(xué)們集體養(yǎng)的兔子“花生”死了,
老師要給它開壹個(gè)追悼會(huì)。
“花生的離世,讓很多同學(xué)很悲痛,
當(dāng)然也有同學(xué)表現(xiàn)得事不關(guān)己。
這兩種情緒其實(shí)都是不對的。
今天,我們壹起來給花生做壹本紀(jì)念冊,
大家可以把平時(shí)給花生拍的照片,
想對花生說的話都收進(jìn)這本紀(jì)念冊里?!崩蠋熣f。
小孩們忙活壹陣后,紀(jì)念冊做好了。
老師壹邊翻相冊,壹邊對小孩們說:
“花生在生前得到了你們細(xì)心的照料,
離開時(shí)它帶著滿足的笑容,
你們給了花生壹段幸福的生命之旅。
花生生前給你們帶來了許多歡樂,
離開后你們應(yīng)該感激并肯定它曾經(jīng)存在的價(jià)值?!?/p>
小孩們聽著,壹個(gè)勁地點(diǎn)頭。
朵朵問兒子:“兔子的死,你是怎么想的?”
“剛開始我很難過,但聽老師說后,感覺兔子離開是很正常的事,就像花兒最后要枯萎壹樣!”
看著兒子課后能平靜地面對生死,
朵朵不禁贊嘆死亡教育課程的神奇。
“媽媽,我可以養(yǎng)壹只小白兔,也叫它‘花生’嗎?”
“當(dāng)然啊!”朵朵欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭。
轉(zhuǎn)眼就是2012年,兒子讀叁年級了。
4月的壹天,成成放學(xué)回家后說:
“媽媽,明天需要您陪我去趟殯儀館。”
第貳天,朵朵帶著兒子來到殯儀館。
盡管做好了心理準(zhǔn)備,她依然被震撼了。
殯儀館廣場正中,躺著壹口黑色棺材。
壹位牧師站在棺材旁,微笑著說:
“有哪位家長愿意進(jìn)棺材體驗(yàn)壹下?”
話音剛落,人群中就是壹陣騷動(dòng)。
兒子緊緊扯住朵朵衣服,示意她不要舉手。
但兒子的舉動(dòng),反倒激起了朵朵的欲望。
朵朵舉起手,牧師點(diǎn)了她的名。
此時(shí),廣場響起《寂靜之聲》,
朵朵在眾人注視下,慢慢地走向棺材。
兒子緊緊拉住她的手,越攥越緊。
朵朵掙脫兒子的手,躺進(jìn)棺材,
“最后”看了看這個(gè)讓她留戀的世界,
然后深吸壹口氣閉上了眼睛。
就在棺蓋合上壹剎那,成成撕心裂肺大哭:
“媽媽!你快出來!你不能丟下我!”
聽到兒子的呼喚,朵朵的心為之壹沉:
“如果我真的就這樣離開這個(gè)世界,
兒子該怎么辦?父親該怎么辦?”
想到這些,朵朵不禁流下了眼淚。
十幾秒鐘后,牧師打開棺蓋,
朵朵睜開眼睛,恍如隔世,慶幸活著真好!
兒子撲過來,緊緊抱著朵朵:
“媽媽,我保證,以后會(huì)更愛你,會(huì)更加聽話。”
朵朵摟著兒子,竊喜不已。
這樣的死亡教育在美國很普遍。
牧師說:只有真正體驗(yàn)過死亡,才能明白生命所賦予的意義。
05
作家張麗鈞也講過壹段美麗經(jīng)歷。
那年,她跟團(tuán)到德國旅行。
早上起來遛彎時(shí),突然發(fā)現(xiàn):
“離旅館不到100米的地方就是壹個(gè)墓園!”
同行者憤憤,說安排住宿的導(dǎo)游太混蛋了。
吃早餐時(shí),張麗鈞發(fā)現(xiàn)旅館也住了很多德國人。
“我們才知道,德國墓園多建在城鎮(zhèn)黃金地段,他們不怕鬼,愿意與死人朝夕相處?!?/p>
他們的墓園好美呀!
有根的、無根的鮮花觸目皆是;
高大茁壯的蘋果樹結(jié)滿了累累果實(shí);
蘋果樹下,是壹條條原木長凳。
長凳的邊緣還發(fā)著幽幽亮光,
這是人們常年光顧弄出來的“包漿”。
德國人去墓園祭奠時(shí),還常帶著書,
坐在長凳上,為死者誦讀美麗的詩文。
看到這樣的情況,張麗鈞感嘆不已:
“徜徉在這樣的墓園里,我沒有恐懼感,
相反,這里靜謐安適的氛圍,
竟讓我生出戀戀不舍之情。
于是,我在這個(gè)墓園里留了影。
那張照片,至今都是我的最愛?!?/p>
而中國的墓園壹般都建在遠(yuǎn)離人群的地方,
充滿了令人避之唯恐不及的陰森氣息。
沒人愿在這里安放長凳,安放了也不會(huì)有人來坐;
只有在那個(gè)法定假日里,大家才來意思壹下:
看重金錢,就送去面值大得嚇人的冥幣;
看重美食,就送去畫在紙上的滿漢全席;
看重奢華,就送去紙糊的別墅豪車。
歐美墓園常常與住家比鄰而居,
而中國墓園則建在遠(yuǎn)離人煙之處,
歐美人祭奠親友時(shí)常送鮮花書籍,
而中國人祭奠親友常送鈔票俗物,
兩者的巨大差異,彰顯著我們“死亡教育”的重大缺失。
06
學(xué)者蕭功秦和壹位留美朋友,
研究東西方文化差異時(shí)發(fā)現(xiàn)壹個(gè)問題:
“在美國的中國人的生活追求,
與西方人相比,有壹個(gè)相當(dāng)大的區(qū)別,
那就是旅美中國人無論事業(yè)成功與否,
都喜歡沉溺于物質(zhì)生活的享受,
只要中國人在壹起,
無論是臺(tái)灣人、香港人、大陸人,還是旅美華僑,
都非常實(shí)際,講求生活的享受與安樂,
平時(shí)談話的內(nèi)容不外乎是房子、汽車,
在世俗生活享受方面有很強(qiáng)的從眾心理,
不像西方人在人生追求方面那么多元化?!?/p>
歐美人,也有不少關(guān)心物質(zhì)生活,
但是更多的人在追求其他東西,
“有的人喜歡冒險(xiǎn),而在物質(zhì)享受方面相當(dāng)隨便,
有的人成了億萬富翁,但生活十分樸素,始終開壹部普通的車子。
他們對于別人以何種方式生活,
物質(zhì)生活如何好,可以完全不在乎。
每個(gè)人都以自我為中心,
追求自己覺得值得追求的價(jià)值?!?/p>
有壹次,蕭功秦的自行車壞了,
修車時(shí),車架上的《西方哲學(xué)史》掉下來,
給壹位路旁休息的中年人看到了,
他突然像發(fā)現(xiàn)外星人似的看著蕭功秦,
“都什么時(shí)代了,居然還有人讀哲學(xué)!”
蕭功秦感嘆:“中國人的價(jià)值追求太單壹了,大家都像壹個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,金錢成了衡量壹切的標(biāo)準(zhǔn)?!?/p>
為什么會(huì)是這樣的情況?
原因很多,但壹個(gè)重大原因,就是我們?nèi)鄙倭怂劳鼋逃?/p>
07
喬布斯壹生顛覆了肆大行業(yè):
用imac顛覆了電腦,
用pixar顛覆了電影,
用ipod顛覆了音樂,
用iphone顛覆了手機(jī)。
正如iphone開啟智能手機(jī)時(shí)代壹樣,
這肆大顛覆,各自都開創(chuàng)了壹個(gè)時(shí)代。
喬布斯為何能取得如此大的成功?
因?yàn)?7歲時(shí),死亡教育讓他明白了生命的意義。
2005年,他在斯坦福大學(xué)演講時(shí)說:
“從那時(shí)開始,過了33年,
我在每天早晨都會(huì)對著鏡子問自己:
如果今天是我生命中的最后壹天,
你會(huì)不會(huì)完成你今天想做的事情呢?”
于是,他決定“向死而生”,
把每壹天都當(dāng)作生命的最后壹天去生活,
如此才有了震驚世界的肆大顛覆。
所以喬布斯說:“死亡是生命的最偉大發(fā)明?!?/p>
08
喬布斯為何說死亡是生命最偉大的發(fā)明?
“很多時(shí)候,盡管生命依然在進(jìn)行新陳代謝,
但我們并沒有活著,或者說并沒有真正活著。
只是在死亡剎那,或經(jīng)過死亡體驗(yàn)后,
我們才開始有了真正的生命。”喬布斯說。
為何說經(jīng)過死亡體驗(yàn)后才有了真正的生命?
“死的意義就在于讓我們知道生的可貴。
壹個(gè)人只有在認(rèn)識(shí)到自己是有死的時(shí)候,
才會(huì)開始思考生命,從而大徹大悟。
不再沉溺于享樂、懶散、世俗,
不再沉溺于金錢、物質(zhì)、名位,
然后積極地去籌劃與實(shí)踐美麗人生?!眴滩妓拐f。
孔夫子有句老話:“未知生,焉知死?”
就是說生的事情還沒搞明白,談?wù)撌裁此溃?/p>
但死亡教育開啟了新角度:未知死,焉知生?
冉克雷維說:“提早認(rèn)識(shí)死亡才會(huì)深刻人生。”
巴雷特說:“只有認(rèn)知死亡,才可以樹立正確、健康的價(jià)值觀。”
蒙田說:“預(yù)前考慮死亡就是預(yù)先考慮自由。”
薩瓦特爾說:“認(rèn)識(shí)死亡,才能更好地認(rèn)識(shí)生命?!?/p>
關(guān)于活著這件事,死亡是最好的老師。
這就是西方人追求的活法:向死而生。
09
作家曲冰講過某電視臺(tái)記者袁君的故事。
那是2010年,壹位富豪的妻子找到袁君,
“想請您給我老公主持葬禮?!?/p>
抑郁癥,奪走了他老公45歲的生命。
讀完富豪的生前日記后,袁君深深震撼。
他決定在這次葬禮上做壹件事情。
那天葬禮上,袁君公布了富豪壹天的開銷:
這個(gè)數(shù)字還不及中產(chǎn)之家小小孩壹天的花費(fèi)。
“他不是在車上,就是在飛機(jī)上,
不是在自己會(huì)議室,就是在別人會(huì)議室。
天天應(yīng)酬,天天開會(huì),天天拼命賺錢,
但他并沒有享受到金錢帶來的愉悅?!?/p>
他最大的快樂竟來自于壹次汽車拋錨,
“我讓司機(jī)等拖車來,自己步行去公司。
那天太開心了,我在路邊看到了迎春花。
如果沒記錯(cuò)的話,我上壹次看見它,
應(yīng)該是在大學(xué)畢業(yè)那壹年,
同學(xué)們看到迎春花開了,壹起去踏青?!?/p>
那壹天,葬禮結(jié)束后。
另壹位參加葬禮的富豪握住袁君的手說:
“謝謝您,這場葬禮讓我的靈魂開了竅?!?/p>
那壹天,袁君回到家后,
沒有像平常壹樣看片子找選題,
而是破天荒地下了廚房,做好飯,
然后在樓下等老公和女兒回家。
“這場葬禮,也讓我的靈魂開了竅。
幸好我還有時(shí)間、還有健康,
還能好好地善待人生和生活,
好好地善待每壹個(gè)重要的人?!?/p>
10
2012年,心理學(xué)者陸曉婭,
在北師大開設(shè)了“生死課”,
教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)死亡,認(rèn)識(shí)生命。
壹開始,她并沒抱什么希望,
因?yàn)橹袊颂芍M談?wù)摗八馈绷耍?/p>
“沒想到來聽課的學(xué)生會(huì)這么多?!?/p>
她對“生死課”的作用本來也沒抱什么希望,
但沒想到它的作用竟然會(huì)這么大。
“陸老師,上了這個(gè)課,我重新拿起了畫筆?!?/p>
“陸老師,我去報(bào)了個(gè)架子鼓班?!?/p>
有壹位學(xué)生,學(xué)了別人很羨慕的專業(yè),
但她自己卻很抑郁,覺得毫無意思。
上了“生死課”后,她學(xué)起了烘焙面包。
烤得非常漂亮,還教給許多人。
她壹下子變得開朗起來,“我找到了自己參與世界并在其中感到價(jià)值的方式”。
去畫畫不壹定要成為大畫家,
去學(xué)架子鼓不壹定要成為偉大鼓手,
去學(xué)烘焙面包不壹定要成為糕點(diǎn)大師,
而是因?yàn)槟抢镉兴麄兊纳鼰崆椤?/p>
“我什么要開設(shè)‘生死課’,
就是想通過討論死亡,幫助學(xué)生找到熱情所在。
人到了壹定年齡,就要對人生負(fù)起責(zé)任來,
需要去尋找能夠讓你燃起熱情的東西,
找到自己參與世界并在其中感到價(jià)值的方式?!?/p>
這就是死亡教育的最大意義。
11
在《西游記》中,
我們大呼過癮的情節(jié)之壹,
就是美猴王火燒閻王府,勇銷生死簿。
我們懼怕死亡,因而妄想逃避死亡。
但正如史鐵生所說:死亡是壹個(gè)必將到來的盛大節(jié)日。
它終將到來,我們無從躲避。
每個(gè)人都是壹本書,
出生是封面,死亡是封底。
我們雖無法改變封面前和封底后的事情,
但書里的故事,我們卻可以自由書寫。
很喜歡畢淑敏的壹句話:“人生本沒有什么意義,人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義。”
面對死亡,我們都要補(bǔ)課。