韓玉金心理咨詢室：是否這樣會達到向死而生,領(lǐng)悟了真實的驅(qū)動力,又承擔(dān)了真實的世界-是否向死而生的生命認識更有價值-

我想起董存瑞炸碉堡的壯烈犧牲業(yè)績,假如我舍生忘死,為國捐軀,就不會怕死了,一個連死都不怕的人,其他都不太會害怕了。做到舍生忘死,向死而生。關(guān)于向死而生,的另一個負面思維是宿命論。向死而生并不意味著真的挑選去死,而是意味著在附近失望和逝世的那一刻,挑選更好的去生計。出世的種種要素都是未經(jīng)咱們自己挑選而強加到咱們身上的,因此是一種被拋的狀況,而這種被拋的不平等性也使得很多人僅僅訴苦而不去盡力。面臨被拋的情形,假如挑選了投降于日子的種種不勝,被日子所壓榨而忘掉自己的本真,或者是信任宿命論,以為全部皆是天意,自己什么也無法改動,所以這種從出世開端的被拋就成為了一種永久的被拋。是不是還有一種挑選,挑選了承當(dāng)此在命運,而且經(jīng)過先行決斷將未來轉(zhuǎn)化為此在命運,也便是說先行決斷為咱們帶來時間性的綻出,使未來的可能性回到現(xiàn)在,使咱們能夠承當(dāng)自己的曾在(被拋的境況)——在國際之中存在。先行決斷其實便是一種將自己拋出的進程,作為對被拋境況的反向回應(yīng),承當(dāng)開始的命運和那個被拋的自己,面臨可能性的國際經(jīng)過本真決斷確認自己的未來,將未來的可能性回收到現(xiàn)在的自己身上。做出先行決斷的時間,既領(lǐng)會了實在的驅(qū)動力,又承當(dāng)了實在的國際,這時的自己,比較于那個從前沉淪于日復(fù)一日的重復(fù)日子又遺忘了自己的本真的自己來說,到達了兩層的真。是否這樣會到達向死而生,領(lǐng)會了實在的驅(qū)動力,又承當(dāng)了實在的國際?是否向死而生的生命知道更有價值?