心理變態(tài)[抑郁癥的表現(xiàn)測試30題]

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不知你是否從前在社會往來中有過這樣的閱歷：某個與你發(fā)生社會聯(lián)系的個別總是以一種抱負(fù)與降低彼此循環(huán)的形式與你進(jìn)行往來，不斷往復(fù)，猶如一種惡性循環(huán)。

尤其是在一些情侶或是夫妻聯(lián)系傍邊，這樣的共處形式會讓兩方中較為弱勢的那一方感覺到很不適，心情時間都很緊繃，可是又舍不得狠下心去完結(jié)彼此之間的聯(lián)系，所以備受摧殘。

那么這樣的人有什么樣的特征呢？

他們往往處于一種高高在上的姿勢，將身邊的人當(dāng)作是自己“舞臺”上任由自己支配的棋子，任意妄為。素日里會經(jīng)過各種方式去任意“蹂躪”他人的自負(fù)，到了必定時分，就會直接將其“一腳踢開”，自己回身離去，一點點沒有任何愛情。

由于社會往來乃至是愛情，在他們看來都只不過是自己人生傍邊的一場游戲算了。經(jīng)過精力、言語、行為等等去操控他人才會讓他們感覺到高興。

可是這樣的人是并不自知的，即便身邊的人深惡痛絕，拿出依據(jù)來指出他的過錯，他們也并不會供認(rèn)，反而會質(zhì)疑身邊的人對其的置疑。

比如說隨同一些“是你太靈敏”、“你怎樣能把我當(dāng)成這種人”等等言語，而對自己的所作所為只字不提。

舉個簡略的比如，當(dāng)一個人被稱為小偷時，那么不管他怎么辯解，終究都仍然會被人當(dāng)成小偷。由于在他辯解的進(jìn)程傍邊，其實也無異于在向他人著重自己與“小偷”之間的聯(lián)系，是一種無意間的強化。

所以俗語說的“跳進(jìn)黃河也洗不清”就很適用于這種狀況。

當(dāng)你深陷某種窘境，那便是百口莫辯。當(dāng)那些心思變態(tài)的人企圖“反將一軍”時，沒有必要與他們進(jìn)行爭論，由于這只會起到反作用。

當(dāng)你與心思變態(tài)的爭論時，他們會不擇手段地挑選你非常重視的人和物，進(jìn)行無底線的誹謗與進(jìn)犯。可是你必定會非常保護(hù)這些人和事，所以終究會非常受傷。

而當(dāng)你以為你現(xiàn)已把握了其心思變態(tài)的依據(jù)時，其實也是毫無意義的。由于關(guān)于他們而言，依據(jù)與否底子就不重要，他們只會辯駁與爭論，底子不會正視你所謂的依據(jù)。

并且心思變態(tài)的人會尋覓與你熟悉的人，偽裝不經(jīng)意地將你們之間的對立或是爭持走漏出去，形成一種你在無理取鬧的假象，讓身邊的人也對你發(fā)生相同的觀點，終究漁翁得利。而這全部，你都是毫不知情的。

其實這些心思變態(tài)的人也有一個“軟肋”：他們的日子僅僅需求外界的關(guān)懷以及夸獎，而那些需求單獨面臨的工作他們是無法忍受的。

關(guān)于正常人而言，當(dāng)咱們遭受一些困難，往往會想要一個人靜一靜，找一個空間單獨默坐，認(rèn)真考慮一些工作。有時即便是一個人歇息一會都會讓心態(tài)好許多。

這是由于關(guān)于性情正常的人而言，繁忙的日子會讓人無暇去考慮和歇息，所以只能自己去發(fā)明一個環(huán)境供自己歇息。

可是關(guān)于那些心思變態(tài)的人而言，這種獨處的狀況簡直便是無法忍受的，由于他們簡直一刻不停地參加到社會傍邊去，自己見到的人和事都是他們考慮的目標(biāo)。

即便與其聯(lián)系再密切，兩個人之間有再深沉的友誼，你也只不過是他們?nèi)松叺囊粋€參加者算了。一旦你有任何行為遭受其不滿，他們就會“爭吵”。

關(guān)于那些從前不小心和這樣性情的人談愛情的人而言，與之共處是非?？喑?。

有時即便兩人現(xiàn)已分手，對方也仍是會經(jīng)過各種方式獲得你的交際媒體賬號，成心向你走漏其現(xiàn)如今的日子狀況，乃至?xí)粩啻驍_你。

所以在與人往來，尤其是愛情時，必定要清楚了解對方的心思狀況。

如人飲水，冷暖自知，許多工作不是簡簡略單就可以說清楚的，必定要在往來的進(jìn)程傍邊經(jīng)過自己的感知才能去判別對方是否讓自己感到不適。

一旦你以為身邊的某個人有心思變態(tài)的某些特征，那么必定不要猶疑，該斷就斷，千萬不能由于這些工作而危害自己的利益。

- The End -

作者 | 奇特小小

修改 | 一粒米

榜首心思編緝團(tuán) | 一群喜愛仰視星空的年輕人

參考資料：Weinstein, N., Przybylski, A. K., & Ryan, R. M. (2012). The index of autonomous functioning: Development of a scale of human autonomy. Journal of Research in Personality, 46(4), 397-413.

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