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導(dǎo)讀高浩容丨壹心理專欄作者這兩天柳巖在包貝爾包文婧婚禮,被韓庚壹票伴郎鬧得差點被扔進泳池,在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)許多討論。與此同時,《人物》刊登了在網(wǎng)絡(luò)上普及女性性自主、性知識的網(wǎng)絡(luò)名人「女王c-cup」(本名:易衡)專訪,綜合前幾日李銀河在壹心理...
高浩容丨壹心理專欄作者
這兩天柳巖在包貝爾包文婧婚禮,被韓庚壹票伴郎鬧得差點被扔進泳池,在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)許多討論。
與此同時,《人物》刊登了在網(wǎng)絡(luò)上普及女性性自主、性知識的網(wǎng)絡(luò)名人「女王c-cup」(本名:易衡)專訪,綜合前幾日李銀河在壹心理學(xué)院網(wǎng)絡(luò)暢談健康性觀念,貌似兩性議題和女性權(quán)益告別蠻荒,進入全民共識時代。
無疑地,柳巖的事件讓人們還是不得不從女王和性學(xué)大師的光芒中,回頭面對黯淡的現(xiàn)實,我們?nèi)耘f身處在壹個男女不平權(quán)的社會。而這些問題背后的本質(zhì),是男女之間人際界線的模糊。
我在《什么樣的人值得再愛壹回?》壹文中提出了蘭塞(darlenelancer)的看法,所謂「不健康」的人際界線,就是我們無法妥善的拿捏好開啟與關(guān)閉、強化或弱化我們的人際界線,把握好我們對待他人的態(tài)度,犯了以下幾個錯誤:
1.總是以他人的感受和需求為首要考慮。
2.不了解自己。
3.總認(rèn)為自己的想法是錯的。
4.認(rèn)為人際界線會危害關(guān)系,因而從未試著學(xué)習(xí)如何建立健康的人際界線。
人際界線的拿捏需要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)了解我們自己,了解我們自己在人際界線中有著對他人清楚表達(dá)「是」或「不是」,“yes”or“no”的權(quán)力。這份選擇(接受或拒絕)的權(quán)力,不分男女皆當(dāng)受到尊重。
這不是要女性侵犯男性本來擁有的權(quán)力,而是希望女性能夠自在的做自己,當(dāng)壹個如自己所愿的女人。如易衡所言:“如果我們只能以壹個既有的男性的觀點去看待這個問題的時候,我們很容易忽略其中女性的表達(dá)、女性的訴求?!?/p>
所以當(dāng)我看見柳巖等女性,因為自身的形象被某些人在網(wǎng)絡(luò)上指責(zé),說她今天被上下其手,來自她長年賣肉造成的結(jié)果。這種指責(zé)被害人,忽略男性本位主義的作法,反而讓應(yīng)該受到譴責(zé)的人逃離了責(zé)任。
讓應(yīng)該意識到自己有錯的人,除了自認(rèn)倒霉之外,無知的將自己對壹位女性,以及廣大民眾所造成的傷害,推卸給“只要壹個女人打扮性感,比起那些侵犯她的人,她更應(yīng)該位她被侵犯的痛苦負(fù)起責(zé)任”的心理,毀滅兩性平等的權(quán)利,抹煞彼此尊重的人際界線,是壹種極為自私的價值觀。
大陸本地對柳巖事件的討論,讓我想起之前曾給壹位朋友做的訪談。她就是曾被廣大男性網(wǎng)民千夫所指的臺灣作家楊雅晴。
我和雅晴相識之初,正是《百吻巴黎》問世不久,網(wǎng)絡(luò)上掀起壹場激烈的罵戰(zhàn),尤其在電子布告欄上,幾乎壹面倒的將雅晴的人,和她的書視為臺灣女性在西方白人世界的壹種恥辱。即使偶有維護她的聲音,很快的就會被排山倒海的與論淹沒,或是被打成同類。
剛開始,我也不大理解為什么壹個女小孩要拍這樣的作品。但在和雅晴見面后,我的疑惑很快云開霧散。
在我面前的是壹位個性很單純的女小孩,她向當(dāng)時身處的巴黎伸出友誼之手,以她的方式呈現(xiàn)跨越語言、膚色和性別的烏托邦。
雅晴費了許多功夫,讓更多女性反思性自主,更重要的是人格自主的重要性。
她讓我想起兩件事:
壹、09年在巴黎,有次側(cè)拍壹個服裝的商業(yè)攝影場合。女模特兒是荷法混血,很有靈氣的大學(xué)生,她主動向我采取吻頰禮,我當(dāng)時有點手足無措。她看我這樣子,笑著表示不用想太多,就是朋友間打個招呼。
回臺后,壹些男性朋友聽到我的遭遇,都用「你賺到了」等用詞,表達(dá)他們對這件事的看法。
貳、就讀國中時,某日班上有位女同學(xué)坐在位子上大半天,下課也不上廁所。原來她初經(jīng)到來,不知道該怎么辦,又不敢求救,只好憋尿。等老師發(fā)現(xiàn)時,她的血液透過內(nèi)褲、裙子,和椅子都連在了壹塊兒。
我們的兩性教育到底給了我們什么?好像臺灣男性比起女性,才有公然探索性愛、情欲的特權(quán),甚至以性方面的「戰(zhàn)績」做為比其他男性高壹等的表現(xiàn)。反之,凡是對性和情欲有明白主張的女性,卻被視為不要臉的、道德有損的,非但是壹家之丑,甚至是壹國之丑。
在我看來,雅晴的百吻巴黎,以及那些認(rèn)為柳巖被騷擾實屬咎由自取的現(xiàn)象,呈現(xiàn)出女性帶給男性的,與其說羞愧,更正確的說應(yīng)該是焦慮。
美國存在心理學(xué)之父的羅洛.梅(rollomay,1909-1994)在《愛與意志》(love&will)認(rèn)為人的內(nèi)在有兩股動力:「愛」和「性」。在這個基礎(chǔ)上,他認(rèn)為人之所以焦慮的壹個重大原因,在于壹個人將自己對于性的欲望視為低等的、不潔的,加以壓抑。
這種壓抑使得心理與生理都得不到滿足,且使我們對自身許多性方面的沖動與想法,通過道德教條加以自我訓(xùn)誡,乃至懲罰,造成莫大的壓力。這讓某些男性將a片中av男優(yōu)夸張的性表現(xiàn),作為自己在床上戰(zhàn)斗的標(biāo)準(zhǔn);或是讓某些女性對自己旺盛的性欲感到憂慮,乃至自我貶抑。
李銀河、易衡或是楊雅晴等暢談女性自主的發(fā)聲者,她們期望創(chuàng)造的不是壹個女性反過頭壓迫男性的環(huán)境,如雅晴所說,那是「壹個讓男生也更自在的環(huán)境」。并且「當(dāng)女生不再把自己的身體(貞潔)當(dāng)成商品待價而沽,男生也不用拼命累積資本才能交換」。毋寧說,男性也是偏頗的父權(quán)思想下的受害者。
誠如雅晴在《百吻巴黎》伍年后,回頭看當(dāng)初的那些侮辱:「對于那些詛咒與威脅,我真的很害怕。但再想想,善良的人還是比較多,而我總會收到別人的回饋,告訴我,我的存在讓他勇敢許多。也因為如此,我想我還是可以邊怕邊繼續(xù)前進?!?/p>
盡管柳巖的新聞令人遺憾,但這條路走到壹半,從積極正面的角度看,已經(jīng)有不少的成果,放眼未來,充滿光明,這條路不只需要女性的投入,更需要尊重女性,愿意和女性攜手創(chuàng)造兩性和諧社會的男性壹起努力。
進而無論男女雙方皆能真正了解自己,接納自己。男性和女性都需要了解自己,且互相了解彼此的生理與心理,才有充分的基礎(chǔ)去探更多自由、平等的議題。
附錄:《高浩容─楊雅晴訪談全文》
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