心理哲學(xué)[心理哲學(xué)名言]

處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時期，站在愿望和物質(zhì)的制高點(diǎn)，可以靜下心來安靜的讀書，本身便是一種修行。時刻堅(jiān)持清醒自我，注重自我心靈，不趁波逐浪，不隨聲附和，不像重慶公交墜江事情中的人們那樣做冷酷的看客和庸俗小事的計(jì)較者，這是你的走運(yùn)，也是年代的走運(yùn)和社會健康發(fā)展的推進(jìn)器。

超經(jīng)典的8本哲學(xué)心思學(xué)作品，推薦給咱們，給心靈以才智，給才智以翅膀，給翅膀以晴空！

1.《當(dāng)下的力氣》

作者/（德國）艾克哈特·托利

經(jīng)過此書，作者告知咱們，總是忘不掉曩昔，卻又會憂慮未來。但實(shí)際上，咱們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，一切的一切都是在當(dāng)下產(chǎn)生的，而曩昔和未來僅僅一個無含義的時刻概念。經(jīng)過向當(dāng)下的屈服，咱們才干找到實(shí)在的力氣，找到取得平緩與安靜的進(jìn)口。

2.《去最美好的四國找美好》

作者/（美國）比特納

美好是什么？一千個人有一千個答案，讓這個問題長久存在著，人們樂此不疲地尋覓答案。只要你自己知道，也只要你自己才干點(diǎn)評你現(xiàn)在到底有多美好。人生的美好之旅，可所以一次對美好日子的尋找，也可所以一場來自心靈的對話。

3.《遇見不知道的自己》

作者/（我國）張德芬

名校結(jié)業(yè)、作業(yè)待遇優(yōu)厚的若菱為什么心中總是不時的自問：為什么我不能具有想要的日子？為什么我不高興？我該怎么當(dāng)自己生命的主人？ 在一個下雨的冬夜，女主角偶遇一名才智白叟，在白叟攀談中，她逐漸填補(bǔ)了不高興、挫折的心靈缺口，尋回最實(shí)在英勇的自我……

4.《把心安排好》

作者/（我國）周國平

周國平：人生有兩大高興。一是生命的高興，例如健康、親情、與天然的融合，這是生命本身的需求得到滿意的高興。另一是精力的高興，包含智性、情感和崇奉的高興，這是人的高檔特色得到滿意的高興。物欲是社會影響出來的，不是生命本身帶來的，其滿意固然也是一種高興，可是，與生命的高興比，它太淺，與精力的高興比，它太低。

5.《與神對話》

作者/（美國）沃爾什

書的姓名恰似帶有宗教顏色，但絕非某種宗教信條的宣傳，所謂的神也僅僅心靈的護(hù)佑之物。作者在最苦楚的時分，聽到了神的聲響，開端與神對話，他也正是用這樣一種方法回答了一切人的困惑：國際為何是這個姿態(tài)？怎樣才干讓身體脫節(jié)病痛的羈絆？怎么處理各種人際關(guān)系？困惑的薄霧逐漸撥開，看清了前面的路，咱們天然走的愈加輕松。

6.《人心：善惡天分》

作者/（德國）弗洛姆

人道，是一個籠統(tǒng)而又詳細(xì)的論題。日子的每一天、每一個瞬間，都在展現(xiàn)著人道的雜亂與豐厚、美麗與丑惡。在這本書里，弗洛姆相同稟持了他一向的、將人道放在社會、前史、文明大布景下進(jìn)行調(diào)查剖析的風(fēng)格，會集論述了他對人道及其來龍去脈的了解與知道。

7.《咱們年代的病態(tài)人格》

作者/（美國）卡倫·霍妮

本書帶著咱們走入了有文字記載的前史時期，特別是西方文明的前史中。雖然一切的民族都有文明和文明，可是關(guān)于西方文明而言，重要的是其民主的理念、一神論的理念以及關(guān)于理性訴求的著重。這些特色一方面形成了關(guān)于生命的含義和意圖豐厚多樣的觀念，使人類昂首屈服于崇高的威望，促進(jìn)人類自由地發(fā)揮其聰明才智；別的一方面也導(dǎo)致了人群中大部分人的被壓迫以及匱乏窘困的境況，并且導(dǎo)致了前所未有的戰(zhàn)役和流血犧牲。

沒有人可以否定西方文明的影響，沒有人可以否定它對人類所承當(dāng)?shù)穆氊?zé)，可是假如西方國際要充沛實(shí)行這些職責(zé)，它有必要首要戰(zhàn)勝本身存在的那些由來已久并且大都都是深藏在潛意識國際里的對立，這些對立在任意地嘲弄著西方文明的品德和理性的雄心勃勃。要消除這些對立，首要要了解它們。這本書正是這方面研討的一個重大貢獻(xiàn)。

8.《烏合之眾》

作者/（法國）古斯塔夫·勒龐

在書中，勒龐論述了集體以及集體心思的特征，指出了當(dāng)個人是一個孤立的個別時，他有著自己明顯的特性化特征，而當(dāng)這個人融入了集體后，他的一切特性都會被這個集體所吞沒，他的思維馬上就會被集體的思維所替代。而當(dāng)一個集體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。