你相信自己是一受眾心理塊寶玉嗎？

李菊紅丨壹心理專欄作者

滿紙荒唐言，壹把辛酸淚說得是紅樓夢作者自己，也是蕓蕓眾生。紅樓夢第壹回，在神話故事和現(xiàn)實(shí)故事中交錯(cuò)展開。神話的世界，隱含著壹個(gè)存在主義的命題，為什么你在這里？海德格爾認(rèn)為你是被拋入這個(gè)世界的，生命中壹個(gè)很重要的體驗(yàn)就是被拋入。

紅樓夢也深刻地提到這到壹點(diǎn)：女媧煉石補(bǔ)天時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高十貳丈、見方貳十肆丈大的頑石，叁萬陸千伍百零壹?jí)K，那媧皇只用了叁萬陸千伍百塊，單單剩下壹?jí)K未用，棄在青埂峰下。十貳，貳十肆，叁萬陸千伍百說的是時(shí)間，人從無到有是需要壹個(gè)時(shí)間孕育的過程。大荒山無稽崖說的是空間，是說我們出生前和死去后本來的存在狀態(tài)。棄在青埂峰下，象征我們每個(gè)人的出生其實(shí)壹種被拋入的狀態(tài)，你無法選擇你的父母家庭，你是被動(dòng)出現(xiàn)在這個(gè)世界上。

面對(duì)這樣壹個(gè)被拋入的狀態(tài)，我們應(yīng)該做什么？我們首先要認(rèn)識(shí)到每壹個(gè)人就像那塊鮮瑩明潔的通靈寶玉壹樣，有著與生俱來的無限的潛能，當(dāng)我們來到這個(gè)世界上，生命中就蘊(yùn)含我們需要的愛、力量和智慧。在后天的發(fā)展，我們?nèi)蝿?wù)就要讓自己蘊(yùn)藏的這些光芒像晶瑩的寶玉壹樣散發(fā)出光彩來。

在人們的成長過程中，如果你生長在好的環(huán)境，內(nèi)在的這個(gè)本質(zhì)會(huì)得到發(fā)掘，得到發(fā)展。如果生長在壹個(gè)受局限的，遭遇了過多的否定和忽視甚至虐待的環(huán)境，你就可能就會(huì)看不到自己內(nèi)在資源，會(huì)認(rèn)為自己毫無價(jià)值，會(huì)把自己認(rèn)同為壹?jí)K頑石而不是寶玉。

紅樓夢第壹回中的兩個(gè)主人公，甄士隱和賈雨村他們會(huì)把自己認(rèn)同為有價(jià)值的寶玉，他們有穩(wěn)定的自我價(jià)值感，有穩(wěn)定的自我價(jià)值的人，不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的優(yōu)越或困頓而抬高或貶抑自己。

甄士隱是壹個(gè)鄉(xiāng)宦，是做過官又回鄉(xiāng)的人，家境優(yōu)越，衣食無憂。但他能禮賢下士，尊重體諒處在艱難中的賈雨村。他稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂。在他現(xiàn)階段的生命體驗(yàn)中，他會(huì)更聽從的內(nèi)心的聲音，更本真的去體驗(yàn)生活。這是因?yàn)樗嬲脒^世，切實(shí)的體驗(yàn)過功名利祿是什么滋味，才會(huì)真正返樸歸真，過壹種不為名利所累的自在生活。

賈雨村本是詩書仕宦之族，但因家道衰落，想進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。寄居在葫蘆廟中安身，每日賣文作字為生。賈雨村雖然這樣困頓，但絲毫不會(huì)損傷他的自我價(jià)值感。他認(rèn)為自己現(xiàn)在的狀態(tài)，只不過是“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”；他有“天上壹輪才捧出，人間萬姓仰頭看”雄心和志氣；當(dāng)甄家丫鬟嬌杏壹而再，再而叁的回頭看他時(shí)，他解讀為，此女子必是個(gè)巨眼英豪，是自己風(fēng)塵中之知己。

甄士隱和賈雨村的穩(wěn)定的自我價(jià)值感，還體現(xiàn)在他們的互動(dòng)過程中，甄士隱不會(huì)因?yàn)樽约旱纳顑?yōu)越而驕奢傲慢，賈雨村也不會(huì)因?yàn)樽约旱睦ьD而低聲下氣。在中秋佳節(jié)，士隱邀雨村到家中小酌，雨村欣然應(yīng)邀。貳人款酌慢飲，相談甚歡。當(dāng)雨村說出到自己想考取功名但缺少行李路費(fèi)時(shí)。士隱道：“弟久有此意，但每遇兄時(shí)并未談及，故未敢唐突。”

這里能看到士隱人性中光輝，只有能看到并尊重自我價(jià)值的人，才有可能看到并尊重別人的價(jià)值。他幫助雨村的感覺，唯恐傷了雨村的自尊。有壹次在心理咨詢中，有個(gè)來訪者問我，為什么我?guī)椭藙e人，別人卻還嫌棄我。我的分析是，可能在幫別人過程中，會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生你行，我不行的感覺，這樣會(huì)挫傷對(duì)方的自戀，打擊對(duì)方的自尊。助人時(shí)壹定要看清是你需要幫助別人，還是別人需要你的幫助。甄士隱就很好的體察到了這壹點(diǎn)，他不會(huì)貿(mào)然提出幫助賈雨村，雖然有心幫忙，但未敢唐突。

當(dāng)賈雨村明確提出需要幫助時(shí)，士隱當(dāng)即命小童進(jìn)去封伍十兩白銀并兩套冬衣送過來。雨村收了銀衣，他不是千恩萬謝，只是不過略謝壹語，并不介意，仍是吃酒談笑。這也正說明他的自我價(jià)值感的穩(wěn)定，不會(huì)因缺乏這些物資而減少，也不會(huì)因?yàn)橛辛诉@些物資而增加，能感到他那種不卑不亢的內(nèi)在力量。

賈雨村這個(gè)人物有很多的爭議，從道德的角度來看，他是有瑕疵的。但從心理學(xué)角度來看，他是充滿自信和健康的。

甄士隱后來的生活遭受巨變，心愛的女兒失蹤，富裕的家毀于火災(zāi)，岳丈算計(jì)嫌棄，暮年之人，急忿怨痛，貧病交攻，這樣的經(jīng)歷，讓他的生命體驗(yàn)達(dá)到了個(gè)新的高度，他將有新的領(lǐng)悟，好了歌讓他明白，功名、金銀、嬌妻、兒孫都不可靠，世間的壹切盛衰交替，禍福相依，了悟到壹切皆虛幻，放下所有牽掛隨跛足道人去了。

或許生命存在的本質(zhì)就是體驗(yàn)，像甄士隱壹樣，在青年時(shí)能積極入世，求取功名利祿；在中年時(shí)，能懂得舍棄，放下壹些東西，回歸到本真的神仙般的生活，在暮年時(shí)，能以超脫心態(tài)看待整個(gè)人生，能無牽無掛，安然面對(duì)死亡?；蛟S，這是大多數(shù)都會(huì)經(jīng)歷的壹過程。明白人們?nèi)松褪且紙鰤艋?，人存在的狀態(tài)是壹個(gè)從無到有，又從有到無的過程。但需要我們親自去經(jīng)歷因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空的過程。

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